信心与信靠

信心的行动:在破碎中遇见恩典

从瘫子得医治到税吏蒙召,信心将我们带到耶稣面前——祂赦免、医治,并呼召不配的人。

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译本ESV
马太福音 9:1-20
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耶 穌 上 了 船 , 渡 過 海 , 來 到 自 己 的 城 裡 。有 人 用 褥 子 抬 著 一 個 癱 子 到 耶 穌 跟 前 來 。 耶 穌 見 他 們 的 信 心 , 就 對 癱 子 說 : 小 子 , 放 心 罷 ! 你 的 罪 赦 了 。有 幾 個 文 士 心 裡 說 : 這 個 人 說 僭 妄 的 話 了 。耶 穌 知 道 他 們 的 心 意 , 就 說 : 你 們 為 甚 麼 心 裡 懷 著 惡 念 呢 ?或 說 : 你 的 罪 赦 了 , 或 說 : 你 起 來 行 走 , 那 一 樣 容 易 呢 ?但 要 叫 你 們 知 道 , 人 子 在 地 上 有 赦 罪 的 權 柄 ; 就 對 癱 子 說 : 起 來 ! 拿 你 的 褥 子 回 家 去 罷 。那 人 就 起 來 , 回 家 去 了 。眾 人 看 見 都 驚 奇 , 就 歸 榮 耀 與 神 , 因 為 他 將 這 樣 的 權 柄 賜 給 人 。耶 穌 從 那 裡 往 前 走 , 看 見 一 個 人 名 叫 馬 太 , 坐 在 稅 關 上 , 就 對 他 說 : 你 跟 從 我 來 。 他 就 起 來 跟 從 了 耶 穌 。耶 穌 在 屋 裡 坐 席 的 時 候 , 有 好 些 稅 吏 和 罪 人 來 , 與 耶 穌 和 他 的 門 徒 一 同 坐 席 。法 利 賽 人 看 見 , 就 對 耶 穌 的 門 徒 說 : 你 們 的 先 生 為 甚 麼 和 稅 吏 並 罪 人 一 同 吃 飯 呢 ?耶 穌 聽 見 , 就 說 : 康 健 的 人 用 不 著 醫 生 , 有 病 的 人 才 用 得 著 。經 上 說 : 我 喜 愛 憐 恤 , 不 喜 愛 祭 祀 。 這 句 話 的 意 思 , 你 們 且 去 揣 摩 。 我 來 本 不 是 召 義 人 , 乃 是 召 罪 人 。那 時 , 約 翰 的 門 徒 來 見 耶 穌 , 說 : 我 們 和 法 利 賽 人 常 常 禁 食 , 你 的 門 徒 倒 不 禁 食 , 這 是 為 甚 麼 呢 ?耶 穌 對 他 們 說 : 新 郎 和 陪 伴 之 人 同 在 的 時 候 , 陪 伴 之 人 豈 能 哀 慟 呢 ? 但 日 子 將 到 , 新 郎 要 離 開 他 們 , 那 時 候 他 們 就 要 禁 食 。沒 有 人 把 新 布 補 在 舊 衣 服 上 ; 因 為 所 補 上 的 反 帶 壞 了 那 衣 服 , 破 的 就 更 大 了 。也 沒 有 人 把 新 酒 裝 在 舊 皮 袋 裡 ; 若 是 這 樣 , 皮 袋 就 裂 開 , 酒 漏 出 來 , 連 皮 袋 也 壞 了 。 惟 獨 把 新 酒 裝 在 新 皮 袋 裡 , 兩 樣 就 都 保 全 了 。耶 穌 說 這 話 的 時 候 , 有 一 個 管 會 堂 的 來 拜 他 , 說 : 我 女 兒 剛 才 死 了 , 求 你 去 按 手 在 他 身 上 , 他 就 必 活 了 。耶 穌 便 起 來 跟 著 他 去 ; 門 徒 也 跟 了 去 。有 一 個 女 人 , 患 了 十 二 年 的 血 漏 , 來 到 耶 穌 背 後 , 摸 他 的 衣 裳 繸 子 ;因 為 他 心 裡 說 : 我 只 摸 他 的 衣 裳 , 就 必 痊 愈 。耶 穌 轉 過 來 , 看 見 他 , 就 說 : 女 兒 , 放 心 ! 你 的 信 救 了 你 。 從 那 時 候 , 女 人 就 痊 愈 了 。耶 穌 到 了 管 會 堂 的 家 裡 , 看 見 有 吹 手 , 又 有 許 多 人 亂 嚷 ,就 說 : 退 去 罷 ! 這 閨 女 不 是 死 了 , 是 睡 著 了 。 他 們 就 嗤 笑 他 。眾 人 既 被 攆 出 , 耶 穌 就 進 去 , 拉 著 閨 女 的 手 , 閨 女 便 起 來 了 。於 是 這 風 聲 傳 遍 了 那 地 方 。耶 穌 從 那 裡 往 前 走 , 有 兩 個 瞎 子 跟 著 他 , 喊 叫 說 : 大 衛 的 子 孫 , 可 憐 我 們 罷 !耶 穌 進 了 房 子 , 瞎 子 就 來 到 他 跟 前 。 耶 穌 說 : 你 們 信 我 能 作 這 事 麼 ? 他 們 說 : 主 阿 , 我 們 信 。耶 穌 就 摸 他 們 的 眼 睛 , 說 : 照 著 你 們 的 信 給 你 們 成 全 了 罷 。他 們 的 眼 睛 就 開 了 。 耶 穌 切 切 的 囑 咐 他 們 說 : 你 們 要 小 心 , 不 可 叫 人 知 道 。他 們 出 去 , 竟 把 他 的 名 聲 傳 遍 了 那 地 方 。他 們 出 去 的 時 候 , 有 人 將 鬼 所 附 的 一 個 啞 吧 帶 到 耶 穌 跟 前 來 。鬼 被 趕 出 去 , 啞 吧 就 說 出 話 來 。 眾 人 都 希 奇 , 說 : 在 以 色 列 中 , 從 來 沒 有 見 過 這 樣 的 事 。法 利 賽 人 卻 說 : 他 是 靠 著 鬼 王 趕 鬼 。耶 穌 走 遍 各 城 各 鄉 , 在 會 堂 裡 教 訓 人 , 宣 講 天 國 的 福 音 , 又 醫 治 各 樣 的 病 症 。他 看 見 許 多 的 人 , 就 憐 憫 他 們 ; 因 為 他 們 困 苦 流 離 , 如 同 羊 沒 有 牧 人 一 般 。於 是 對 門 徒 說 : 要 收 的 莊 稼 多 , 作 工 的 人 少 。所 以 , 你 們 當 求 莊 稼 的 主 打 發 工 人 出 去 收 他 的 莊 稼 。

朗读

背景:耶稣的家乡与争议的餐桌

在加利利海的风暴之后(马太福音8:23-27)以及马太福音8:18所描述的那次戏剧性的渡海中,耶稣"上了船、渡过水、来到自己的城里"。马太将这座城认定为迦百农,这是耶稣离开拿撒勒后所建立的行动基地(马太福音4:13)"自己的城"这一措辞所指并非他出生的故乡,而是那接纳并款待他的城——那认识他、与他一同吃饭、见证他教导的地方。值得注意的是,他回到这里并非为了退隐,而是要面对更深的争议与更深的恩典。 场景以一个被朋友抬到耶稣面前瘫子开场。由于人群拥挤,他们不得不揭开屋顶将瘫子缒下去。耶稣首先回应的并非这人的身体需要,而是他的灵性光景:"小子,放心吧,你的罪赦了。"文士认出这是神的特权,便指控他犯了僭妄之罪。耶稣以一个至今仍振聋发聩的问题作答:"说‘你的罪赦了’,与说‘你起来行走’,哪一样更容易呢?"随后他医治了那人,以证明人子在地上有"赦罪的权柄"。 紧接着,耶稣经过税关,按名呼召了马太。这税吏起身跟随了他,随后设宴款待,让"许多税吏和罪人"与耶稣一同坐席。法利赛人对此感到愤慨。耶稣以福音书中最为温柔的诊断之一作答:"康健的人用不着医生,有病的人才用得着。"他又引用了何西阿书6:6的话:"我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。"最后,当有人问到禁食的事时,耶稣以新郎自比,并警告不可把"新酒装在旧皮袋里"。 历史背景是罗马占领下的公元一世纪初的加利利。马太这样的税吏为帝国体制效力,征收贡银,常常中饱私囊。他们被视为叛徒和弃民。约瑟夫在描述犹太社会的各派别与阶层时指出,税吏因与罗马合作而遭到憎恨(参约瑟夫《犹太古史》18.2.2论人头税及其所引发的骚乱)。在法利赛人眼中,与这样的人同席无异于认可他们的腐败。因此,耶稣的同桌共食正是他神学的生动实践:他来不是为自义之人,乃是为有病的人。

时空现场:从会堂到税关,再到宴席

设定于第一圣殿晚期,跨越加利利、伯利恒和拿撒勒地区,乡村信仰社群在大卫先祖血脉的统治下生活。

意义:信心的形状

从马太福音9:1-20中浮现出三幅信心的图画,它们共同揭示了信靠耶稣究竟意味着什么。 1. 信心是被背负的信心。瘫子无法自己来到耶稣面前。他被放在褥子上,由朋友們從屋頂縋下來,這些朋友相信,只要能把他帶到耶穌面前,就必定會有事情發生。耶穌「看見他們的信心」。信心很少是孤立的成就。它常常是一位母親的祈禱,是配偶的見證,是朋友那份不肯讓癱瘓得勝的頑強的愛。信靠基督,往往是藉著他人的肩膀臨到的。 2. 信心先聽見那更難的話。耶穌並未從醫治開始,而是從赦免開始:「小子,放心罷,你的罪赦了。」文士認為這是僭妄。耶穌將問題反問他們:哪一樣更容易說呢?任何人都可以對著空氣低語「你的罪赦了」。但要吩咐一個癱子起來行走,卻需要可見、可驗證的大能。耶穌以可見的神蹟來印證那不可見的神蹟。祂教導我們:我們最深的需求並非處境的修補,而是與神關係的恢復。信心信靠基督,不僅是為那看得見的,更是為那看不見的——潔淨、赦免、天庭的判決。 3. 信心是離開那個攤位。馬太的蒙召是第二幅圖畫。他坐在一個滿有利益與地位的地方,為希律安提帕和羅馬收取稅銀。耶穌的兩個字顛覆了他的整個世界:「跟從我。」於是「他就起來,跟從了祂」。信心不僅是相信某件事,更是將你的生命重新定位在「某人」身上。馬太在傳統中被改名(馬可福音和路加福音中稱為利未),但更重要的是,他被重新敘寫了。他離開舊的帳簿,拿起新的——那卷以他命名的福音。信靠總是有代價的。那代價便是與世界舒適的妥協。 4. 信心甘願在錯誤的席面上被人看見。馬太的筵席是本章的醜聞。罪人和稅吏與耶穌一同坐席。法利賽人發出怨言。耶穌並未調整賓客名單。祂解釋說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。」並以聖經為根基地說:「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。」信心意味著同意神對我們的診斷:我們並非「康健」。我們不需要講道;我們需要醫生。而這位醫生已選擇在我們尚未清理自己的生活之前,就與我們同桌。 5. 信心領受那新的。禁食的問題是最後的圖像。施洗約翰的門徒禁食;耶穌的門徒卻歡宴。為什麼?因為新郎同在。在新郎與他們同在的時候堅持哀哭,乃是誤會了這時刻。而國度的新酒,無法裝在宗教期待的舊皮袋裡。信心並非用新的經歷去修補舊的生命,而是全然領受一個新的生命——這生命需要新的心、新的群體和新的皮袋。

应用:今天如何活出这信心

我们如何将这段经文的形态带入平常的週間生活? 第一,将人带到耶稣面前。如果你因瘫痪、抑郁、羞耻或不信而无法自己来到他面前,就请教会来抬你。如果你知道有人处于这样的光景,不要等待一个方便的时刻。爬上屋顶,挪开瓦片,把你的朋友带到基督面前,即便场面凌乱、引人侧目。屋顶原属别人,为了一个瘫痪的人而受损。信心常常是一项群体工程,并且往往需要牺牲。 第二,让耶稣先说出那句更难的话。我们不住地为看得见的事祷告——工作、健康、和好、平安。耶稣在此先讲赦免,再讲医治。让你的第一个祷告成为赦罪的祷告:"主啊,怜悯我;赦免我。"你或许会发现,当那看不见的判决已定时,看得见的环境也会随之改变。 第三,离开税棚。你的"税棚"是什么?也许并非一张实体的桌子,却是你因报酬优厚而与小小妥协安然共处的地方。"来跟从我"仍是耶稣对许多人的呼召。这呼召要求我们离开那可预测的账本,去跟随一位世人不曾认为账目平衡的拉比。 第四,坐到右边的桌上。不要因耶稣所结交的人而感到震惊。他仍在欢迎罪人、税吏、病人和穷人。如果你的教会只能容纳那些已经"抵达"的人,你多半是在经营法利赛人的团契,而非医生的诊所。当行怜悯,胜于献祭。把你桌子的宽度,开放得比你的神学所愿意的更大。 最后,领受新酒。如果基督徒的生命开始感觉像旧衣上的新布补钉,也许你一直是在将耶稣加入一个系统,而非让耶稣来取代它。新酒需要新皮袋——新的节奏、新的习惯、新的群体、新的谦卑。不要害怕。新郎在这里,他的同在使一切旧有的分类都归于无用。

反思

花一点时间想象自己身处这一章中。你最清楚自己是哪一个角色?你是那个瘫痪的人,无法自己走向耶稣,却由别人抬到祂面前?你是那个爬上屋顶的朋友,做着笨拙却带来突破的代求之事?你是那个文士,默默怀疑耶稣逾越了界限?你是马太,坐在舒适的摊位里,即将听见那两个字,颠覆你所有的计划?你是坐在筵席边缘的法利赛人,双臂交叉,揣度谁才配得上与主同席?或者你是约翰的门徒之一,新郎在宴乐时,你却在禁食,想要弄明白为何这新的方式与旧的模式不同? 每一个位置都是忠实的所在。每一种都可以成为一扇门。瘫痪的人站起来,回家去了;文士——我们盼望——终有一天会放下他的笔记本;马太将要写下福音书;法利赛人将被一再邀请;约翰的门徒将学会以新的方式禁食。没有人超出恩典的触及范围,我们也是如此。 在这一章里,信仰不是一种感觉,也不是一套教义。它是一种姿态——让耶稣照你本来的样子、在你所处的房间、与你身边的人同在的姿态,并信靠祂说出那最要紧的话。祂仍然在说话。祂仍然说:"放心!"祂仍然呼召:"跟从我!"祂仍然问:"新郎的伴友怎能哀恸呢?"祂仍然接纳新酒。

常见问题

为什么耶稣先说'你的罪赦了',而不是先医治?

耶稣要显明祂在地上有赦罪的权柄。医治是可见的,赦罪是不可见的;祂用可见的神迹来证实不可见的赦免(马太福音9:6)。这教导我们,人最深的需要不是身体的康复,而是与神和好。

'看见他们的信心'是什么意思?为什么不是瘫子自己的信心?

经文说'耶稣看见他们的信心',复数的'他们的'包括抬瘫子的朋友。信心常常是群体性的——朋友、家人的代求和坚持能将人带到基督面前。这也提醒我们,信徒常常是他人信心中不可或缺的环节。

为什么法利赛人对耶稣与税吏同席感到震惊?

税吏被视为与罗马合作的叛徒和敲诈者,他们被认为是不洁净的、不配相交的人。法利赛人认为与这种人坐席就等于认同他们的罪。耶稣却反驳说:健康的人不需要医生,祂来正是要呼召罪人,而非自以为义的人。

耶稣说'新郎和伴郎'是什么意思?

耶稣用婚礼的比喻来表明祂自己就是新郎。当祂与门徒同在时,这是一个欢喜的婚筵,是禁食不合适的时刻。祂也预言祂将被'取去',那才是禁食哀哭的时候(马太福音9:15)。

'新酒装在旧皮袋里'是什么意思?

新酒发酵会膨胀,旧皮袋已经失去弹性,无法承受,会破裂。耶稣用这个比喻说明:祂的国度是一种全新的现实,不能装在旧的宗教形式、规矩或期待里。神国的子民需要新的生命、新的人、新群体来承接神国的新事。

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