经文研读
以西结书 37:14 — 神的灵带来生命与复兴
以西结书 37:14 是枯骨异象的高潮之节：神的灵住在祂的百姓中，赐给他们生命，复兴他们归回本地，并确证祂既说也必成就。
经文
- 14.我 必 將 我 的 靈 放 在 你 們 裡 面 ， 你 們 就 要 活 了 。 我 將 你 們 安 置 在 本 地 ， 你 們 就 知 道 我 ─ 耶 和 華 如 此 說 ， 也 如 此 成 就 了 。 這 是 耶 和 華 說 的 。And I will put my Spirit in you, and ye shall live, and I will place you in your own land: and ye shall know that I, Jehovah, have spoken it and performed it, saith Jehovah.
这段经文的意思
以西结书 37:14 是解读前面山谷枯骨异象的关键。以西结先知说预言，枯骨便得以连接（37:4-8），气息进入其中，他们便站起来成为极大的军队（37:9-10），第 14 节则解释其中的缘由：正是神自己的灵（rûaḥ）放在他们里面，使他们得以存活。此节从字面的异象转向其所指——以色列全家（37:11），并宣告那使枯骨得生命的神圣大能，同样将使百姓得生命。
此节在神的一次宣告中将四个行动连为一体：将灵放在他们里面、使他们存活、安置他们于自己的地土、并确保他们认识耶和华的身份。复兴不仅是在地上的重新安置，更是圣灵所做的转化工作。"你自己的地土"这一短语呼应了 37:12 节（"以色列地"），将此应许扎根于神向列祖所应许的约之地。圣灵正是那位作为的施行者，使在 37:11 节中哀叹"我们的骨头枯干了，我们的指望失去了"的流亡之人，从死亡反转而进入生命。
此节以认知公式作结："你们就知道我耶和华已经应许了，也已经成就了。"认识的母题贯穿全章（37:6，37:13），并在此达于顶峰。这一宣称包含两面——话语已作为应许发出，且说话者亲自使其实现。结尾的"耶和华说"（希伯来文 נְאֻם יְהוָה）标志此言乃是神自我委身的神谕。
背景
第 37 章以先知被耶和华的灵带到充满枯骨的山谷中开篇（37:1-2）。透过两个先知性的行动——对枯骨说预言（37:4-8）以及对风/气息说预言（37:9-10）——枯骨便成为活的军队。这些枯骨随后被认定为"以色列全家"，正在流亡中哀叹（37:11），而 12-13 节则将异象从战场上的尸骨转为打开的坟墓，应许百姓必从地上被领出来，并且必认识耶和华。第 14 节随即提供神圣的解释：正是那放在他们里面的灵，带来了这生命。
紧接第 14 节之后，本章展开第二个神迹性的象征动作：将代表犹大和以法莲的两根木杖合为一（37:15-22）。这第二个神迹承接了第 14 节所奠定的内容，从个别的属灵复苏转向国家的合一，进而引向进一步的应许——洁净、大卫家的牧者、永远的约，以及圣所永远住在百姓中间（37:23-28）。因此，第 14 节成为连接复活意象与约之群体复兴的枢纽。
常见问题
以西结书 37:14 中的"我的灵"指的是什么？
在上下文中，"我的灵"指的是神自己的 rûaḥ，放在祂的百姓里面。在本章的推进中，灵被呈现为使枯骨得生命、使流亡群体得以重新站在自己地土之上的神圣作为者。此节在此并未展开技术性的圣灵论，而是将灵呈现为耶和华藉以说话并施行复兴的能力。
以西结书 37:14 与"枯骨"异象有何关联？
37:1-10 节叙述了异象本身：枯骨聚集，筋长在其上，气息进入其中，他们便活了。第 11 节随即认定这些枯骨就是在流亡中的以色列家。12-13 节将异象重述为打开坟墓与复活。第 14 节则提供神学上的解释——正是神放在里面的灵赐人生命——因此整段异象都被锚定于灵的内住工作之中。
此节为何强调"你们就知道我耶和华"？
认知公式在本章中多次出现（37:6，37:13，37:14，37:28）。要点在于：这场复兴如此明确地是神自己的作为——圣灵所赐的生命与归回本地——以色列必被驱使而承认耶和华既是应许的宣告者，也是应许的成就者。此处的"认识耶和华"不仅是理智上的认同，而是扎根于所经历之作为的承认。