经文研读
罗马书 8:38-39 —— 没有任何事物能使我们与神的爱隔绝
保罗坚定地确信，没有任何现存的力量——无论是死、生、天使、权势、现今的事、将来的事，或任何受造之物——能使信徒与神在基督耶稣里的爱隔绝。
经文
- 38.因 為 我 深 信 無 論 是 死 ， 是 生 ， 是 天 使 ， 是 掌 權 的 ， 是 有 能 的 ， 是 現 在 的 事 ， 是 將 來 的 事 ，For I am persuaded, that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor things present, nor things to come, nor powers,
- 39.是 高 處 的 ， 是 低 處 的 ， 是 別 的 受 造 之 物 ， 都 不 能 叫 我 們 與 神 的 愛 隔 絕 ； 這 愛 是 在 我 們 的 主 基 督 耶 穌 裡 的 。nor height, nor depth, nor any other creature, shall be able to separate us from the love of God, which is in Christ Jesus our Lord.
这段经文的意思
保罗开篇使用 πέπεισμαι（G3982），这是一个完成时态的动词，表示坚定不移的确信：这并非愿望或期盼，而是已确立的笃信，是贯穿全章修辞高潮的论点总结，从第 8 章 1 节的「不定罪」一直延伸到 37 节的「得胜有余」。其后的列举在设计上穷尽了一切可能，将每一种潜在的威胁与希腊文否定词 οὔτε（G3777，「非……亦不……」）一一配对，逐项予以排除。
这一列举涵盖了多重范畴：最基本的对立面（θάνατος G2288，死；与 ζωὴ G2222，生）、灵界存在（ἄγγελοι G0032，天使；ἀρχαὶ G0746，执政者或掌权者）、时间的维度（ἐνεστῶτα G1764，现今的事；μέλλοντα G3195，将来的事），以及广义的能力（δυνάμεις G1411）。第 39 节又以 ὕψωμα（G5313，高处）与 βάθος（G0899，深处）加入空间的意象，最后以概括性的短语「亦没有任何别的受造之物」（ἑτέρα κτίσις，G2087 + G2937）作结。动词 χωρίσαι（G5563）意为在两者之间设立隔断或裂口，将「隔绝」描绘为一种空间上的断裂。
那不可被切断的对象是神的 ἀγάπη（G0026，爱）——具体定位于「在基督耶稣里」（ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ），κύριος（G2962，主）一词更凸显了基督的权柄。保罗并未论及信徒是否会因自身选择而背弃信仰；他乃是宣告，没有任何外在的力量、宇宙的权势，也没有任何存在于任何时空方向的受造之物，能造成这种隔绝。这里所指的爱并非抽象的神圣恩惠，而是本章前文所论、由基督的死与复活所确保的那具体的圣约之爱。
背景
罗马书第 8 章以「在基督耶稣里的」信徒「不定罪」（8:1）开篇，随后追溯圣灵在整章中的工作——成为神的儿女（8:14-17）、现今的苦难与将来的荣耀（8:18-25）、以及圣灵在软弱中的代求（8:26-27）。这段经文在 8:28-30「金链」与 8:31-34 的修辞性提问中达到顶点：神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？谁能指控神所拣选的人呢？
35-37 节紧接在目标经文之前，为其铺设了背景：保罗发问「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」列举了苦楚、患难、逼迫、饥馑、赤身、危险、刀剑等试炼类别，引述诗篇 44:22「我们如羊被宰」，随后以「在这一切的事上，我们借着爱我们的那位，已经得胜有余」作答。38-39 节则将列举的范围由地上的试炼扩展至宇宙性的与抽象性的威胁，以涵盖一切的否定句作答，构成本章的修辞高潮。
原文关键词
- G3982 πέπεισμαι 是 πείθω 的完成中动态形式，表达一种根深蒂固的确信——而非犹豫的盼望。保罗的确信建立在罗马书第 8 章的整个论证之上，从称义一直延伸至圣灵的代求。
- G5563 χωρίσαι（出自 χωρίζω）意为在两者之间设立裂口或隔断。保罗将「隔绝」描绘为一种空间上的断裂：没有任何事物能楔入信徒与神在基督里的爱之间。
- G2937 κτίσις（出自 κτίσις/κτίζω）意为「受造之物」或「被造之物」——即任何已被造之物。末尾的短语「亦没有任何别的受造之物」起到兜底作用，确保没有任何被造之物被遗漏在否定之外。
常见问题
罗马书 8:38-39 是在说信徒不可能跌倒吗？
这节经文是说，没有任何外在的力量、宇宙的权势，也没有任何受造之物能使信徒与神在基督里的爱隔绝。它并未直接论及信徒是否能自愿放弃信仰；它所论及的，是任何受造之能或处境都无法切断这一纽带。
第 35 节的「基督的爱」与第 39 节的「神的爱」有何区别？
在本章的论证中，这两个短语从两个角度指向同一实相：基督的爱是历史性的彰显（他为我们死，8:34、8:32），而神的爱则是终极的源头，定位于「在我们主基督耶稣里」（8:39）。二者并不存在张力——乃是从神圣的主动与面向人的牺牲这两个层面所见的同一种爱。
保罗在 39 节为何要列举「高处」与「深处」？
在 8:38 节涵盖时间范畴（现今与将来的事）之后，保罗以 ὕψωμα（高处）与 βάθος（深处）加入空间的范畴。加上末句「亦没有任何别的受造之物」，便穷尽了所有维度——空间中的每一方向、时间中的每一刻——使这一列举无法再以增添任何威胁来加以扩展。