章节研读
罗马书 8 章 — 属灵的生命，得胜有余
罗马书第 8 章阐明圣灵所赐的生命：在基督里不被定罪，脱离罪恶与死亡的辖制，苦难终将导向荣耀，以及神在基督耶稣里那不可隔绝的爱。
经文
- 1.如 今 ， 那 些 在 基 督 耶 穌 裡 的 就 不 定 罪 了 。There is therefore now no condemnation to them that are in Christ Jesus.
- 2.因 為 賜 生 命 聖 靈 的 律 ， 在 基 督 耶 穌 裡 釋 放 了 我 ， 使 我 脫 離 罪 和 死 的 律 了 。For the law of the Spirit of life in Christ Jesus made me free from the law of sin and of death.
- 3.律 法 既 因 肉 體 軟 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 兒 子 ， 成 為 罪 身 的 形 狀 ， 作 了 贖 罪 祭 ， 在 肉 體 中 定 了 罪 案 ，For what the law could not do, in that it was weak through the flesh, God, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, condemned sin in the flesh:
- 4.使 律 法 的 義 成 就 在 我 們 這 不 隨 從 肉 體 、 只 隨 從 聖 靈 的 人 身 上 。that the ordinance of the law might be fulfilled in us, who walk not after the flesh, but after the Spirit.
- 5.因 為 隨 從 肉 體 的 人 體 貼 肉 體 的 事 ， 隨 從 聖 靈 的 人 體 貼 聖 靈 的 事 。For they that are after the flesh mind the things of the flesh; but they that are after the Spirit the things of the Spirit.
- 6.體 貼 肉 體 的 ， 就 是 死 ； 體 貼 聖 靈 的 ， 乃 是 生 命 、 平 安 。For the mind of the flesh is death; but the mind of the Spirit is life and peace:
- 7.原 來 體 貼 肉 體 的 ， 就 是 與 神 為 仇 ； 因 為 不 服 神 的 律 法 ， 也 是 不 能 服 ，because the mind of the flesh is enmity against God; for it is not subject to the law of God, neither indeed can it be:
- 8.而 且 屬 肉 體 的 人 不 能 得 神 的 喜 歡 。and they that are in the flesh cannot please God.
- 9.如 果 神 的 靈 住 在 你 們 心 裡 ， 你 們 就 不 屬 肉 體 ， 乃 屬 聖 靈 了 。 人 若 沒 有 基 督 的 靈 ， 就 不 是 屬 基 督 的 。But ye are not in the flesh but in the Spirit, if so be that the Spirit of God dwelleth in you. But if any man hath not the Spirit of Christ, he is none of his.
- 10.基 督 若 在 你 們 心 裡 ， 身 體 就 因 罪 而 死 ， 心 靈 卻 因 義 而 活 。And if Christ is in you, the body is dead because of sin; but the spirit is life because of righteousness.
- 11.然 而 ， 叫 耶 穌 從 死 裡 復 活 者 的 靈 若 住 在 你 們 心 裡 ， 那 叫 基 督 耶 穌 從 死 裡 復 活 的 ， 也 必 藉 著 住 在 你 們 心 裡 的 聖 靈 ， 使 你 們 必 死 的 身 體 又 活 過 來 。But if the Spirit of him that raised up Jesus from the dead dwelleth in you, he that raised up Christ Jesus from the dead shall give life also to your mortal bodies through his Spirit that dwelleth in you.
- 12.弟 兄 們 ， 這 樣 看 來 ， 我 們 並 不 是 欠 肉 體 的 債 去 順 從 肉 體 活 著 。So then, brethren, we are debtors, not to the flesh, to live after the flesh:
- 13.你 們 若 順 從 肉 體 活 著 ， 必 要 死 ； 若 靠 著 聖 靈 治 死 身 體 的 惡 行 ， 必 要 活 著 。for if ye live after the flesh, ye must die; but if by the Spirit ye put to death the deeds of the body, ye shall live.
- 14.因 為 凡 被 神 的 靈 引 導 的 ， 都 是 神 的 兒 子 。For as many as are led by the Spirit of God, these are sons of God.
- 15.你 們 所 受 的 ， 不 是 奴 僕 的 心 ， 仍 舊 害 怕 ； 所 受 的 ， 乃 是 兒 子 的 心 ， 因 此 我 們 呼 叫 ： 阿 爸 ！ 父 ！For ye received not the spirit of bondage again unto fear; but ye received the spirit of adoption, whereby we cry, Abba, Father.
- 16.聖 靈 與 我 們 的 心 同 證 我 們 是 神 的 兒 女 ；The Spirit himself beareth witness with our spirit, that we are children of God:
- 17.既 是 兒 女 ， 便 是 後 嗣 ， 就 是 神 的 後 嗣 ， 和 基 督 同 作 後 嗣 。 如 果 我 們 和 他 一 同 受 苦 ， 也 必 和 他 一 同 得 榮 耀 。and if children, then heirs; heirs of God, and joint-heirs with Christ; if so be that we suffer with him, that we may be also glorified with him.
- 18.我 想 ， 現 在 的 苦 楚 若 比 起 將 來 要 顯 於 我 們 的 榮 耀 就 不 足 介 意 了 。For I reckon that the sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory which shall be revealed to us-ward.
- 19.受 造 之 物 切 望 等 候 神 的 眾 子 顯 出 來 。For the earnest expectation of the creation waiteth for the revealing of the sons of God.
- 20.因 為 受 造 之 物 服 在 虛 空 之 下 ， 不 是 自 己 願 意 ， 乃 是 因 那 叫 他 如 此 的 。For the creation was subjected to vanity, not of its own will, but by reason of him who subjected it, in hope
- 21.但 受 造 之 物 仍 然 指 望 脫 離 敗 壞 的 轄 制 ， 得 享 （ 享 ： 原 文 是 入 ） 神 兒 女 自 由 的 榮 耀 。that the creation itself also shall be delivered from the bondage of corruption into the liberty of the glory of the children of God.
- 22.我 們 知 道 一 切 受 造 之 物 一 同 歎 息 、 勞 苦 ， 直 到 如 今 。For we know that the whole creation groaneth and travaileth in pain together until now.
- 23.不 但 如 此 ， 就 是 我 們 這 有 聖 靈 初 結 果 子 的 ， 也 是 自 己 心 裡 歎 息 ， 等 候 得 著 兒 子 的 名 分 ， 乃 是 我 們 的 身 體 得 贖 。And not only so, but ourselves also, who have the first-fruits of the Spirit, even we ourselves groan within ourselves, waiting for our adoption, to wit, the redemption of our body.
- 24.我 們 得 救 是 在 乎 盼 望 ； 只 是 所 見 的 盼 望 不 是 盼 望 ， 誰 還 盼 望 他 所 見 的 呢 （ 有 古 卷 作 ： 人 所 看 見 的 何 必 再 盼 望 呢 ） ？For in hope were we saved: but hope that is seen is not hope: for who hopeth for that which he seeth?
- 25.但 我 們 若 盼 望 那 所 不 見 的 ， 就 必 忍 耐 等 候 。But if we hope for that which we see not, then do we with patience wait for it.
- 26.況 且 我 們 的 軟 弱 有 聖 靈 幫 助 ， 我 們 本 不 曉 得 當 怎 樣 禱 告 ， 只 是 聖 靈 親 自 用 說 不 出 來 的 歎 息 替 我 們 禱 告 。And in like manner the Spirit also helpeth our infirmity: for we know not how to pray as we ought; but the Spirit himself maketh intercession for us with groanings which cannot be uttered;
- 27.鑒 察 人 心 的 ， 曉 得 聖 靈 的 意 思 ， 因 為 聖 靈 照 著 神 的 旨 意 替 聖 徒 祈 求 。and he that searcheth the hearts knoweth what is the mind of the Spirit, because he maketh intercession for the saints according to the will of God.
- 28.我 們 曉 得 萬 事 都 互 相 效 力 ， 叫 愛 神 的 人 得 益 處 ， 就 是 按 他 旨 意 被 召 的 人 。And we know that to them that love God all things work together for good, even to them that are called according to his purpose.
- 29.因 為 他 預 先 所 知 道 的 人 ， 就 預 先 定 下 效 法 他 兒 子 的 模 樣 ， 使 他 兒 子 在 許 多 弟 兄 中 作 長 子 。For whom he foreknew, he also foreordained to be conformed to the image of his Son, that he might be the firstborn among many brethren:
- 30.預 先 所 定 下 的 人 又 召 他 們 來 ； 所 召 來 的 人 又 稱 他 們 為 義 ； 所 稱 為 義 的 人 又 叫 他 們 得 榮 耀 。and whom he foreordained, them he also called: and whom he called, them he also justified: and whom he justified, them he also glorified.
- 31.既 是 這 樣 ， 還 有 甚 麼 說 的 呢 ？ 神 若 幫 助 我 們 ， 誰 能 敵 擋 我 們 呢 ？What then shall we say to these things? If God is for us, who is against us?
- 32.神 既 不 愛 惜 自 己 的 兒 子 ， 為 我 們 眾 人 捨 了 ， 豈 不 也 把 萬 物 和 他 一 同 白 白 的 賜 給 我 們 麼 ？He that spared not his own Son, but delivered him up for us all, how shall he not also with him freely give us all things?
- 33.誰 能 控 告 神 所 揀 選 的 人 呢 ？ 有 神 稱 他 們 為 義 了 （ 或 作 ： 是 稱 他 們 為 義 的 神 麼 ）Who shall lay anything to the charge of God's elect? It is God that justifieth;
- 34.誰 能 定 他 們 的 罪 呢 ？ 有 基 督 耶 穌 已 經 死 了 ， 而 且 從 死 裡 復 活 ， 現 今 在 神 的 右 邊 ， 也 替 我 們 祈 求 （ 有 基 督 . . . . 或 作 是 已 經 死 了 ， 而 且 從 死 裡 復 活 ， 現 今 在 神 的 右 邊 ， 也 替 我 們 祈 求 的 基 督 耶 穌 麼 ）who is he that condemneth? It is Christ Jesus that died, yea rather, that was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also maketh intercession for us.
- 35.誰 能 使 我 們 與 基 督 的 愛 隔 絕 呢 ？ 難 道 是 患 難 麼 ？ 是 困 苦 麼 ？ 是 逼 迫 麼 ？ 是 飢 餓 麼 ？ 是 赤 身 露 體 麼 ？ 是 危 險 麼 ？ 是 刀 劍 麼 ？Who shall separate us from the love of Christ? shall tribulation, or anguish, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword?
- 36.如 經 上 所 記 ： 我 們 為 你 的 緣 故 終 日 被 殺 ； 人 看 我 們 如 將 宰 的 羊 。Even as it is written, For thy sake we are killed all the day long; We were accounted as sheep for the slaughter.
- 37.然 而 ， 靠 著 愛 我 們 的 主 ， 在 這 一 切 的 事 上 已 經 得 勝 有 餘 了 。Nay, in all these things we are more than conquerors through him that loved us.
- 38.因 為 我 深 信 無 論 是 死 ， 是 生 ， 是 天 使 ， 是 掌 權 的 ， 是 有 能 的 ， 是 現 在 的 事 ， 是 將 來 的 事 ，For I am persuaded, that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor things present, nor things to come, nor powers,
- 39.是 高 處 的 ， 是 低 處 的 ， 是 別 的 受 造 之 物 ， 都 不 能 叫 我 們 與 神 的 愛 隔 絕 ； 這 愛 是 在 我 們 的 主 基 督 耶 穌 裡 的 。nor height, nor depth, nor any other creature, shall be able to separate us from the love of God, which is in Christ Jesus our Lord.
这段经文的意思
罗马书第 8 章以书信的高潮宣告开篇：凡在基督耶稣里的，就「不被定罪」。其依据在第 2–4 节给出——「生命之圣灵的律」已使信徒脱离了「罪与死之律」。摩西的律法因肉体的软弱而无法成就的，神借着差遣祂的儿子「取了罪身的形状」，在其中定了罪刑，使律法的义要求在那些随从圣灵行事的人身上得以成全。
第 5–13 节展开了肉体与圣灵之间持续的对比。「体贴肉体的」就是死，且与神为仇；「体贴圣灵的」乃是生命、平安。信徒是欠圣灵的债，而非欠肉体的债：靠着圣灵治死身体的恶行，就能得生命。本章随后将此新生命奠基于作儿子的名分之上（第 14–17 节）：为圣灵所引导的信徒呼叫「阿爸，父」，与基督一同受苦，得以分享祂的荣耀。
第 18–30 节将视野扩展至受造之物的叹息与神那金色的锁链——预知、预定、呼召、称义、得荣耀。第 31–39 节以一连串反问收束，并宣告无论是死、是生、是天使、是掌权者，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，或是任何受造之物，都不能使信徒与神在基督耶稣我们的主里的爱隔绝。
背景
本章以「如此」一词起首，将其与前文的论证相连：如今不再有定罪，因为信徒借着与基督联合已经向罪死了。第 5–13 节中圣灵与肉体的对比，预设了第 12 章所述的更新心思，以及第 7 章所述的与罪相争的经历。第 23 节「圣灵的初熟果子」与第 15 节「儿子的名分」呼应信徒归信时所领受的圣灵，而第 19–22 节受造之物的叹息，则将视野从个别信徒拓展至等候神众子显明的全宇宙。
末尾所列的隔绝之物（死、生、天使、掌权者、高处、低处等）属于修辞手法，旨在枚举一切能想到的威胁。「被算为待宰的羊」一句引自哀歌传统，而第 29–30 节中所列的预知之链，则将救恩溯自永世之前，引向未来的荣耀。交叉引用强化了预知与预定的主题，所附的扼要笔记将本章概括为「灵与肉的争战，得胜有余」。
原文关键词
- G2631 κατάκριμα —— 一种「不利的判决」或定罪裁决。罗马书 8:1「无 κατάκριμα」的宣称，将本章定位为对罪所发出、针对人类的罪有应得之判决的反转。
- G1659 ἐλευθερόω —— 释放，使之自由。在 8:2 节，圣灵的律「释放」了信徒脱离罪与死之律，所描绘的乃是真正的解放，而非单纯的释免。
- G4561 σάρξ —— 肉体，全章使用此词不仅指肉身，更涵盖撇开圣灵而言的整个人之领域，包括其软弱与道德上的无能（参 8:3, 8, 13）。
相关经文
- Ephesians 1:4 「在世界奠基以前」被拣选，与罗马书 8:29 的预知与预定相呼应，将救恩定位于神永恒的旨意之中。
- Jeremiah 1:5 「我未将你造在腹中之前就已认识你」与保罗所描述的出生前的预知相呼应，将神圣拣选的教义扎根于旧约的先例之中。
- Genesis 50:20 「你们的意思是要害我，但神的意思原是好的」支撑了 8:28 节「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」这一论断。
常见问题
罗马书 8:1 是在说信徒永远不会经历任何管教或责备吗？
不是。「不被定罪」指的是在神面前罪责的法律判决，而非意味着神父亲般的管教或圣灵的责备工作就此消失。与第 12–13 节的对比表明，即便对于信徒，罪行仍然会带来后果。
第 14 节和第 19 节的「神的众子」是指谁？
在 8:14 节，「神的众子」是指那些被祂的圣灵所引导、借着「儿子的灵」得以确认的人。在 8:19 节，这一称呼作为得救之人的集体称号被重复使用，其显明的身份正是全受造之物所期盼等候的。
第 37 节「得胜有余」究竟是什么意思？
保罗所描绘的并非信徒勉强熬过苦难的景象。这一说法对照第 35–36 节所列举的一系列威胁，呈现出借着「那爱我们的」而获得的主动而压倒性的胜利——而非被动的坚忍。