章节研读
罗马书 1 — 福音的大能与神的愤怒
保罗首先自我介绍为一位为福音而被分别出来的使徒，表达了他渴望前往罗马的意愿，并宣告福音是神拯救的大能——随后转向揭示他对那些压抑真理之人类的愤怒。
经文
- 1.耶 穌 基 督 的 僕 人 保 羅 ， 奉 召 為 使 徒 ， 特 派 傳 神 的 福 音 。Paul, a servant of Jesus Christ, called to be an apostle, separated unto the gospel of God,
- 2.這 福 音 是 神 從 前 藉 眾 先 知 在 聖 經 上 所 應 許 的 ，which he promised afore through his prophets in the holy scriptures,
- 3.論 到 他 兒 子 ─ 我 主 耶 穌 基 督 。 按 肉 體 說 ， 是 從 大 衛 後 裔 生 的 ；concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh,
- 4.按 聖 善 的 靈 說 ， 因 從 死 裡 復 活 ， 以 大 能 顯 明 是 神 的 兒 子 。who was declared to be the Son of God with power, according to the spirit of holiness, by the resurrection from the dead; even Jesus Christ our Lord,
- 5.我 們 從 他 受 了 恩 惠 並 使 徒 的 職 分 ， 在 萬 國 之 中 叫 人 為 他 的 名 信 服 真 道 ；through whom we received grace and apostleship, unto obedience of faith among all the nations, for his name's sake;
- 6.其 中 也 有 你 們 這 蒙 召 屬 耶 穌 基 督 的 人 。among whom are ye also called to be Jesus Christ's:
- 7.我 寫 信 給 你 們 在 羅 馬 、 為 神 所 愛 、 奉 召 作 聖 徒 的 眾 人 。 願 恩 惠 、 平 安 從 我 們 的 父 神 並 主 耶 穌 基 督 歸 與 你 們 ！To all that are in Rome, beloved of God, called to be saints: Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ.
- 8.第 一 ， 我 靠 著 耶 穌 基 督 ， 為 你 們 眾 人 感 謝 我 的 神 ， 因 你 們 的 信 德 傳 遍 了 天 下 。First, I thank my God through Jesus Christ for you all, that your faith is proclaimed throughout the whole world.
- 9.我 在 他 兒 子 福 音 上 ， 用 心 靈 所 事 奉 的 神 ， 可 以 見 證 我 怎 樣 不 住 的 提 到 你 們 ；For God is my witness, whom I serve in my spirit in the gospel of his Son, how unceasingly I make mention of you, always in my prayers
- 10.在 禱 告 之 間 常 常 懇 求 ， 或 者 照 神 的 旨 意 ， 終 能 得 平 坦 的 道 路 往 你 們 那 裡 去 。making request, if by any means now at length I may be prospered by the will of God to come unto you.
- 11.因 為 我 切 切 的 想 見 你 們 ， 要 把 些 屬 靈 的 恩 賜 分 給 你 們 ， 使 你 們 可 以 堅 固 。For I long to see you, that I may impart unto you some spiritual gift, to the end ye may be established;
- 12.這 樣 ， 我 在 你 們 中 間 ， 因 你 與 我 彼 此 的 信 心 ， 就 可 以 同 得 安 慰 。that is, that I with you may be comforted in you, each of us by the other's faith, both yours and mine.
- 13.弟 兄 們 ， 我 不 願 意 你 們 不 知 道 ， 我 屢 次 定 意 往 你 們 那 裡 去 ， 要 在 你 們 中 間 得 些 果 子 ， 如 同 在 其 餘 的 外 邦 人 中 一 樣 ； 只 是 到 如 今 仍 有 阻 隔 。And I would not have you ignorant, brethren, that oftentimes I purposed to come unto you (and was hindered hitherto), that I might have some fruit in you also, even as in the rest of the Gentiles.
- 14.無 論 是 希 利 尼 人 、 化 外 人 、 聰 明 人 、 愚 拙 人 ， 我 都 欠 他 們 的 債 ，I am debtor both to Greeks and to Barbarians, both to the wise and to the foolish.
- 15.所 以 情 願 盡 我 的 力 量 ， 將 福 音 也 傳 給 你 們 在 羅 馬 的 人 。So, as much as in me is, I am ready to preach the gospel to you also that are in Rome.
- 16.我 不 以 福 音 為 恥 ； 這 福 音 本 是 神 的 大 能 ， 要 救 一 切 相 信 的 ， 先 是 猶 太 人 ， 後 是 希 利 尼 人 。For I am not ashamed of the gospel: for it is the power of God unto salvation to every one that believeth; to the Jew first, and also to the Greek.
- 17.因 為 神 的 義 正 在 這 福 音 上 顯 明 出 來 ； 這 義 是 本 於 信 ， 以 致 於 信 。 如 經 上 所 記 ： 義 人 必 因 信 得 生 。For therein is revealed a righteousness of God from faith unto faith: as it is written, But the righteous shall live by faith.
- 18.原 來 ， 神 的 忿 怒 從 天 上 顯 明 在 一 切 不 虔 不 義 的 人 身 上 ， 就 是 那 些 行 不 義 阻 擋 真 理 的 人 。For the wrath of God is revealed from heaven against all ungodliness and unrighteousness of men, who hinder the truth in unrighteousness;
- 19.神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 顯 明 在 人 心 裡 ， 因 為 神 已 經 給 他 們 顯 明 。because that which is known of God is manifest in them; for God manifested it unto them.
- 20.自 從 造 天 地 以 來 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 雖 是 眼 不 能 見 ， 但 藉 著 所 造 之 物 就 可 以 曉 得 ， 叫 人 無 可 推 諉 。For the invisible things of him since the creation of the world are clearly seen, being perceived through the things that are made, even his everlasting power and divinity; that they may be without excuse:
- 21.因 為 ， 他 們 雖 然 知 道 神 ， 卻 不 當 作 神 榮 耀 他 ， 也 不 感 謝 他 。 他 們 的 思 念 變 為 虛 妄 ， 無 知 的 心 就 昏 暗 了 。because that, knowing God, they glorified him not as God, neither gave thanks; but became vain in their reasonings, and their senseless heart was darkened.
- 22.自 稱 為 聰 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，Professing themselves to be wise, they became fools,
- 23.將 不 能 朽 壞 之 神 的 榮 耀 變 為 偶 像 ， 彷 彿 必 朽 壞 的 人 和 飛 禽 、 走 獸 、 昆 蟲 的 樣 式 。and changed the glory of the incorruptible God for the likeness of an image of corruptible man, and of birds, and four-footed beasts, and creeping things.
- 24.所 以 ， 神 任 憑 他 們 逞 著 心 裡 的 情 慾 行 污 穢 的 事 ， 以 致 彼 此 玷 辱 自 己 的 身 體 。Wherefore God gave them up in the lusts of their hearts unto uncleanness, that their bodies should be dishonored among themselves:
- 25.他 們 將 神 的 真 實 變 為 虛 謊 ， 去 敬 拜 事 奉 受 造 之 物 ， 不 敬 奉 那 造 物 的 主 ； 主 乃 是 可 稱 頌 的 ， 直 到 永 遠 。 阿 們 ！for that they exchanged the truth of God for a lie, and worshipped and served the creature rather than the Creator, who is blessed for ever. Amen.
- 26.因 此 ， 神 任 憑 他 們 放 縱 可 羞 恥 的 情 慾 。 他 們 的 女 人 把 順 性 的 用 處 變 為 逆 性 的 用 處 ；For this cause God gave them up unto vile passions: for their women changed the natural use into that which is against nature:
- 27.男 人 也 是 如 此 ， 棄 了 女 人 順 性 的 用 處 ， 慾 火 攻 心 ， 彼 此 貪 戀 ， 男 和 男 行 可 羞 恥 的 事 ， 就 在 自 己 身 上 受 這 妄 為 當 得 的 報 應 。and likewise also the men, leaving the natural use of the woman, burned in their lust one toward another, men with men working unseemliness, and receiving in themselves that recompense of their error which was due.
- 28.他 們 既 然 故 意 不 認 識 神 ， 神 就 任 憑 他 們 存 邪 僻 的 心 ， 行 那 些 不 合 理 的 事 ；And even as they refused to have God in their knowledge, God gave them up unto a reprobate mind, to do those things which are not fitting;
- 29.裝 滿 了 各 樣 不 義 、 邪 惡 、 貪 婪 、 惡 毒 （ 或 作 ： 陰 毒 ） ， 滿 心 是 嫉 妒 、 兇 殺 、 爭 競 、 詭 詐 、 毒 恨 ；being filled with all unrighteousness, wickedness, covetousness, maliciousness; full of envy, murder, strife, deceit, malignity; whisperers,
- 30.又 是 讒 毀 的 、 背 後 說 人 的 、 怨 恨 神 的 （ 或 作 ： 被 神 所 憎 惡 的 ） 、 侮 慢 人 的 、 狂 傲 的 、 自 誇 的 、 捏 造 惡 事 的 、 違 背 父 母 的 。backbiters, hateful to God, insolent, haughty, boastful, inventors of evil things, disobedient to parents,
- 31.無 知 的 ， 背 約 的 ， 無 親 情 的 ， 不 憐 憫 人 的 。without understanding, covenant-breakers, without natural affection, unmerciful:
- 32.他 們 雖 知 道 神 判 定 行 這 樣 事 的 人 是 當 死 的 ， 然 而 他 們 不 但 自 己 去 行 ， 還 喜 歡 別 人 去 行 。who, knowing the ordinance of God, that they that practise such things are worthy of death, not only do the same, but also consent with them that practise them.
这段经文的意思
保罗以精心构建的自我描述开篇：耶稣基督的仆人，蒙召作使徒，为福音而被分别出来。福音并非新生事物，而是神先前藉着众先知在圣经中所应许的（1–2 节）。福音的中心是神的儿子，就肉身说，他是 David 的后裔；就圣洁的灵说，他以大能按复活被显明为神的儿子——即我们的主耶稣基督（3–4 节）。这一基督论认信奠定了整封书信的框架：福音关乎一位特定的人物，而这位人物的身份锚定了其后所有论述。
在 5–15 节，保罗阐明了他使徒职分的目的：在万国之中，包括罗马的信徒，引发信心的顺服。他的行程计划屡次受阻，但他仍自称对有文化的人和没有文化的人都欠了债，准备好在罗马传福音（14–15 节）。第 16 节那句著名的宣告——他不以福音为耻，因为福音是神的大能，要救一切相信的人，先是犹太人，后是希腊人——将书信从个人介绍转向神学主题。第 17 节则将救恩建立在“从信心到信心”所显明的神的义之上，并引用“义人必因信得生”。
从第 18 节起，语气骤然转变：神的愤怒从天上显明出来，对付一切抵挡神、不义之人，就是那些压抑真理的人。保罗论证说，神可知的事在他们里面是显明的，神的永恒大能和神性这些不可见的属性，藉着受造之物明明可知，使人类无可推诿（19–20 节）。经文接着追溯了一个向下的螺旋：虽然知道神却不尊荣他，将神的荣耀换成偶像，将神的真理换成谎言，并且被神“任凭”陷入可耻的情欲和败坏的心，最终以一长串恶行的清单作结（21–32 节）。这一指控以一个严厉的音符收尾：这些作恶的人不仅自己去做，还赞同那些行此恶事的人。
背景
精选注释概括了本章的两大主题：福音的大能（1–17 节）与神对不义的愤怒（18–32 节）。在本章之内，结构呈现出从基督论认信到全人类罪恶的刻意推进——保罗在 1–17 节的自我介绍和福音主题，为随后铺展开来的指控奠定基础，其中偶像崇拜、淫乱以及一系列恶行的清单，彰显了压抑真理所带来的后果。
交叉引用围绕两个主题聚集。马可福音 8:38、提摩太后书 1:8、彼得前书 4:16、提摩太后书 1:12 以及路加福音 9:26，呼应了第 16 节“不以福音为耻”的主题。哈巴谷书 2:4、加拉太书 3:11、希伯来书 10:38 以及腓立比书 3:9，皆涉及第 17 节所引用的“义人必因信得生”，追溯这一经文在保罗论证和整本圣经中的使用。诗篇 40:9–10 突出对神之义的公开宣告，而罗马书 1:19 则作为内部交叉引用列出，强调关于神的知识在人里面的显明。
原文关键词
- G1401 用于第 1 节，doulos 描述保罗为耶稣基督的“仆人”或“奴仆”。该词带有全然属于主人的含义；保罗在罗马书 1:1 中再次以此称呼自己，作为其使徒呼召之下的根本身份。
- G0652 第 1 节中的 apostolos 指被差遣并带有授权之人。保罗将其与“蒙召”（kletos）和“被分别出来”并列，使使徒身份呈现为神圣的呼召，而非自我任命。
- G2098 第 1、16 节中的 euangelion 译为“福音”，字面意思为“好消息”。保罗将其描述为神藉众先知先前应许的对象，以及“神拯救的大能”，将该词与圣经的延续性以及当下的拯救功效相联系。
相关经文
- Habakkuk 2:4 第 17 节所引“义人必因信得生”的出处。保罗的使用为贯穿罗马书的因信称义论证奠定基础，并在加拉太书 3:11 和希伯来书 10:38 中重现。
- Mark 8:38 与第 16 节“我不以福音为耻”相呼应，对比了人在现今世代的羞耻与基督荣耀再来时人子的回应。
- Philippians 3:9 呼应第 17 节“神的义来自信心”，对比了基于律法的义与藉着信基督从神而来的义。
常见问题
保罗为何在第 1 节中同时称自己为耶稣基督的“仆人”和“使徒”？
这两个词界定了保罗的身份：doulos 表达对基督全然的归属，而 apostolos 则界定他所受的差遣使命。二者共同表明，他作为使徒的权柄源自他先前作为基督奴仆的身份。
第 17 节的“神之义，从信心到信心”是什么意思？
在罗马书中，这一短语表明一种来自神、由信心领受的义，与凭行为挣得的身份形成对比。所附引文“义人必因信得生”指出，此义也是持续生命的根基，而不仅仅是起初的接纳。
保罗在 18–32 节中关于人类对神之认识在论证什么？
保罗主张，神那些不可见的属性藉着受造之物清清楚楚地显明出来，因此人无可推诿。人既拒绝了这认识，就将神的荣耀换成偶像，将神的真理换成谎言；因此，神“任凭”他们陷入可耻的情欲和败坏的心，最终产生了本章末尾所列的恶行清单。