章节研读
罗马书第1章——福音的大能与神的忿怒
罗马书第1章开头，保罗自称为蒙召的使徒，阐明关乎神儿子耶稣基督的福音，并将其拯救的大能与对那些以不义压制真理之人所启示的忿怒形成对比。
经文
- 1.耶 穌 基 督 的 僕 人 保 羅 ， 奉 召 為 使 徒 ， 特 派 傳 神 的 福 音 。Paul, a servant of Jesus Christ, called to be an apostle, separated unto the gospel of God,
- 2.這 福 音 是 神 從 前 藉 眾 先 知 在 聖 經 上 所 應 許 的 ，which he promised afore through his prophets in the holy scriptures,
- 3.論 到 他 兒 子 ─ 我 主 耶 穌 基 督 。 按 肉 體 說 ， 是 從 大 衛 後 裔 生 的 ；concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh,
- 4.按 聖 善 的 靈 說 ， 因 從 死 裡 復 活 ， 以 大 能 顯 明 是 神 的 兒 子 。who was declared to be the Son of God with power, according to the spirit of holiness, by the resurrection from the dead; even Jesus Christ our Lord,
- 5.我 們 從 他 受 了 恩 惠 並 使 徒 的 職 分 ， 在 萬 國 之 中 叫 人 為 他 的 名 信 服 真 道 ；through whom we received grace and apostleship, unto obedience of faith among all the nations, for his name's sake;
- 6.其 中 也 有 你 們 這 蒙 召 屬 耶 穌 基 督 的 人 。among whom are ye also called to be Jesus Christ's:
- 7.我 寫 信 給 你 們 在 羅 馬 、 為 神 所 愛 、 奉 召 作 聖 徒 的 眾 人 。 願 恩 惠 、 平 安 從 我 們 的 父 神 並 主 耶 穌 基 督 歸 與 你 們 ！To all that are in Rome, beloved of God, called to be saints: Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ.
- 8.第 一 ， 我 靠 著 耶 穌 基 督 ， 為 你 們 眾 人 感 謝 我 的 神 ， 因 你 們 的 信 德 傳 遍 了 天 下 。First, I thank my God through Jesus Christ for you all, that your faith is proclaimed throughout the whole world.
- 9.我 在 他 兒 子 福 音 上 ， 用 心 靈 所 事 奉 的 神 ， 可 以 見 證 我 怎 樣 不 住 的 提 到 你 們 ；For God is my witness, whom I serve in my spirit in the gospel of his Son, how unceasingly I make mention of you, always in my prayers
- 10.在 禱 告 之 間 常 常 懇 求 ， 或 者 照 神 的 旨 意 ， 終 能 得 平 坦 的 道 路 往 你 們 那 裡 去 。making request, if by any means now at length I may be prospered by the will of God to come unto you.
- 11.因 為 我 切 切 的 想 見 你 們 ， 要 把 些 屬 靈 的 恩 賜 分 給 你 們 ， 使 你 們 可 以 堅 固 。For I long to see you, that I may impart unto you some spiritual gift, to the end ye may be established;
- 12.這 樣 ， 我 在 你 們 中 間 ， 因 你 與 我 彼 此 的 信 心 ， 就 可 以 同 得 安 慰 。that is, that I with you may be comforted in you, each of us by the other's faith, both yours and mine.
- 13.弟 兄 們 ， 我 不 願 意 你 們 不 知 道 ， 我 屢 次 定 意 往 你 們 那 裡 去 ， 要 在 你 們 中 間 得 些 果 子 ， 如 同 在 其 餘 的 外 邦 人 中 一 樣 ； 只 是 到 如 今 仍 有 阻 隔 。And I would not have you ignorant, brethren, that oftentimes I purposed to come unto you (and was hindered hitherto), that I might have some fruit in you also, even as in the rest of the Gentiles.
- 14.無 論 是 希 利 尼 人 、 化 外 人 、 聰 明 人 、 愚 拙 人 ， 我 都 欠 他 們 的 債 ，I am debtor both to Greeks and to Barbarians, both to the wise and to the foolish.
- 15.所 以 情 願 盡 我 的 力 量 ， 將 福 音 也 傳 給 你 們 在 羅 馬 的 人 。So, as much as in me is, I am ready to preach the gospel to you also that are in Rome.
- 16.我 不 以 福 音 為 恥 ； 這 福 音 本 是 神 的 大 能 ， 要 救 一 切 相 信 的 ， 先 是 猶 太 人 ， 後 是 希 利 尼 人 。For I am not ashamed of the gospel: for it is the power of God unto salvation to every one that believeth; to the Jew first, and also to the Greek.
- 17.因 為 神 的 義 正 在 這 福 音 上 顯 明 出 來 ； 這 義 是 本 於 信 ， 以 致 於 信 。 如 經 上 所 記 ： 義 人 必 因 信 得 生 。For therein is revealed a righteousness of God from faith unto faith: as it is written, But the righteous shall live by faith.
- 18.原 來 ， 神 的 忿 怒 從 天 上 顯 明 在 一 切 不 虔 不 義 的 人 身 上 ， 就 是 那 些 行 不 義 阻 擋 真 理 的 人 。For the wrath of God is revealed from heaven against all ungodliness and unrighteousness of men, who hinder the truth in unrighteousness;
- 19.神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 顯 明 在 人 心 裡 ， 因 為 神 已 經 給 他 們 顯 明 。because that which is known of God is manifest in them; for God manifested it unto them.
- 20.自 從 造 天 地 以 來 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 雖 是 眼 不 能 見 ， 但 藉 著 所 造 之 物 就 可 以 曉 得 ， 叫 人 無 可 推 諉 。For the invisible things of him since the creation of the world are clearly seen, being perceived through the things that are made, even his everlasting power and divinity; that they may be without excuse:
- 21.因 為 ， 他 們 雖 然 知 道 神 ， 卻 不 當 作 神 榮 耀 他 ， 也 不 感 謝 他 。 他 們 的 思 念 變 為 虛 妄 ， 無 知 的 心 就 昏 暗 了 。because that, knowing God, they glorified him not as God, neither gave thanks; but became vain in their reasonings, and their senseless heart was darkened.
- 22.自 稱 為 聰 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，Professing themselves to be wise, they became fools,
- 23.將 不 能 朽 壞 之 神 的 榮 耀 變 為 偶 像 ， 彷 彿 必 朽 壞 的 人 和 飛 禽 、 走 獸 、 昆 蟲 的 樣 式 。and changed the glory of the incorruptible God for the likeness of an image of corruptible man, and of birds, and four-footed beasts, and creeping things.
- 24.所 以 ， 神 任 憑 他 們 逞 著 心 裡 的 情 慾 行 污 穢 的 事 ， 以 致 彼 此 玷 辱 自 己 的 身 體 。Wherefore God gave them up in the lusts of their hearts unto uncleanness, that their bodies should be dishonored among themselves:
- 25.他 們 將 神 的 真 實 變 為 虛 謊 ， 去 敬 拜 事 奉 受 造 之 物 ， 不 敬 奉 那 造 物 的 主 ； 主 乃 是 可 稱 頌 的 ， 直 到 永 遠 。 阿 們 ！for that they exchanged the truth of God for a lie, and worshipped and served the creature rather than the Creator, who is blessed for ever. Amen.
- 26.因 此 ， 神 任 憑 他 們 放 縱 可 羞 恥 的 情 慾 。 他 們 的 女 人 把 順 性 的 用 處 變 為 逆 性 的 用 處 ；For this cause God gave them up unto vile passions: for their women changed the natural use into that which is against nature:
- 27.男 人 也 是 如 此 ， 棄 了 女 人 順 性 的 用 處 ， 慾 火 攻 心 ， 彼 此 貪 戀 ， 男 和 男 行 可 羞 恥 的 事 ， 就 在 自 己 身 上 受 這 妄 為 當 得 的 報 應 。and likewise also the men, leaving the natural use of the woman, burned in their lust one toward another, men with men working unseemliness, and receiving in themselves that recompense of their error which was due.
- 28.他 們 既 然 故 意 不 認 識 神 ， 神 就 任 憑 他 們 存 邪 僻 的 心 ， 行 那 些 不 合 理 的 事 ；And even as they refused to have God in their knowledge, God gave them up unto a reprobate mind, to do those things which are not fitting;
- 29.裝 滿 了 各 樣 不 義 、 邪 惡 、 貪 婪 、 惡 毒 （ 或 作 ： 陰 毒 ） ， 滿 心 是 嫉 妒 、 兇 殺 、 爭 競 、 詭 詐 、 毒 恨 ；being filled with all unrighteousness, wickedness, covetousness, maliciousness; full of envy, murder, strife, deceit, malignity; whisperers,
- 30.又 是 讒 毀 的 、 背 後 說 人 的 、 怨 恨 神 的 （ 或 作 ： 被 神 所 憎 惡 的 ） 、 侮 慢 人 的 、 狂 傲 的 、 自 誇 的 、 捏 造 惡 事 的 、 違 背 父 母 的 。backbiters, hateful to God, insolent, haughty, boastful, inventors of evil things, disobedient to parents,
- 31.無 知 的 ， 背 約 的 ， 無 親 情 的 ， 不 憐 憫 人 的 。without understanding, covenant-breakers, without natural affection, unmerciful:
- 32.他 們 雖 知 道 神 判 定 行 這 樣 事 的 人 是 當 死 的 ， 然 而 他 們 不 但 自 己 去 行 ， 還 喜 歡 別 人 去 行 。who, knowing the ordinance of God, that they that practise such things are worthy of death, not only do the same, but also consent with them that practise them.
这段经文的意思
第1至7节构成一个精心设计的引言单元。保罗使用了三个自我称谓——doulos（仆人）、kletos（蒙召的）和aphorismenos（被分别出来的）——来表明他的权柄并非来自个人成就，而是来自神圣的任命。他所宣扬的福音不是新的发明；这福音是神藉先知在圣经中所应许的（第2节），从而确立了以色列经卷与关于神儿子之信息之间的连续性。该信息的内容在第3至4节给出：神儿子按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，藉着复活，以大能显明为神的儿子。这两个'按着'（kata）短语刻意区分了肉身的谱系与超越性的身份，既将基督论锚定在历史谱系中，又肯定其神圣地位。
第8至15节解释了保罗写信的原因。他因罗马信徒的信心感谢神，提到他常常为他们祷告，并表达了他长久以来受拦阻、渴望探望他们的心愿。第13节使用'果子'一词，将他的使徒使命描述为能结出果子的工作；第14节则将他的义务描述为欠所有人的债，无论是希腊人还是化外人。这种自我描述为第16节做好了铺垫，在那里福音本身就是偿还这债的答案：福音是神的大能（dunamis），要救一切相信的人，优先次序是'先是犹太人，后是希腊人'。
第16至32节从福音转向审判。第17节引用哈巴谷书2:4——'义人必因信得生'——将所显明出来的神的义定义为'本于信，以至于信'的过程，而非人的成就。随后，这章进入其最阴暗的基调：神的忿怒（orge theou）从天上显明在一切以不义阻挡真理的人身上（第18节）。关于人类责任的论证贯穿于普遍启示（第19至20节：神眼不能见的事藉着所造之物可以晓得）、压制真理（第21至23节：偶像崇拜以偶像取代神的荣耀），以及神圣的任凭（第24至28节：三个'神任凭他们'的声明）。第29至31节的邪恶清单正是这种任凭的道德体现；第32节结束时指出，这些作恶的人不仅自己行恶，还赞同别人行恶。
背景
罗马书是保罗书信中最长的一卷，也是论述最系统的一卷。开篇第一章承担双重职责：它既表明作者的资格，又确立了整卷书信神学上的两极——福音的大能对比所启示的忿怒，而神的义则是二者之间的桥梁。无论保罗是在写信给一个并非他所建立的教会，还是在为将来的访问作安排，这一章都预设读者为一个已熟悉基本基督教教导的群体（注意第7节'蒙召'和'圣徒'的用语），但他们仍需要更完整的教义根基。学者们仍在讨论确切的成书日期，以及第16章是否反映了另一种情况；但第1章本身读起来，是一封按照希腊-罗马书信风格精心写成的信首，因加入神学序言而扩充，而非通常那种为旅途平安而作的感恩。
第17节被广泛视为这封信的主题宣言。通过嵌入哈巴谷书的引文，保罗表明他的论证将以犹太圣经为权威依据，同时重新定义'义'（dikaiosyne）为神藉信心赐下的礼物，而非人的功德范畴。这为接下来的章节设定了议程：在其中，福音在犹太人中间表面上的失败得到处理，罪的普世性得到确立，因信称义的教义得以展开。第18至32节并非关于外邦人败坏的题外话，而是第17节的反面镜像：如果神的义在福音中显明出来，那么相对应的是，神的忿怒向那些拒绝福音的人显明。
原文关键词
- G2098 euangellion——'好消息'或'福音'。在第1节中，它不是被描述为保罗自己的东西，而是神自己的信息，是神藉先知预先应许的。这个词主导着整卷书信的论证。
- G1401 doulos——'仆人'或'奴仆'。保罗在提及使徒权柄之前，先以这个词作为他的主要自称，表明他的使徒职分源自基督对他的拥有权。
- G0873 aphorismenos——'被分别出来的'或'被分开的'。动词形式（源自aphorizo）带有划界的含义，既暗示从更大的群体中被拣选出来，也暗示被分别为圣归入一个明确的目标：福音。
相关经文
- Habakkuk 2:4 罗马书1:17引用这节经文来确立'义人必因信得生'这一短语。保罗将先知哈巴谷的话视为已经定义了生命倚靠信心的圣经，这成为他后来在加拉太书第3章和罗马书第3章论证的基石。
- Mark 8:38 罗马书1:16中'不以福音为耻'的声明，与耶稣的警告相呼应：凡在这淫乱罪恶的世代以主和他的道为耻的，人子在他父的荣耀里降临时也要以他为耻。关于羞耻与公开认同的共同语言，在保罗的使命与关乎基督的责任之间形成了一种隐含的联系。
- Romans 1:19 这一参考突出了本章论证的内部重复。第19节重申，关于神的知识是'显明在他们心里'，这加强了第20至21节的宣称：神眼不能见的属性已经藉着所造之物明明可知，叫人无可推诿。
常见问题
罗马书第1章的主题是什么？
这一章确立了书信核心的两极对立：福音是神拯救一切相信之人的大能（第16至17节）；而针对那些拒绝福音的人，神的忿怒从天上显明（第18至32节）。保罗介绍了自己、关乎神儿子耶稣基督的福音内容，以及没有福音时人类的处境。
保罗为什么在罗马书1:17引用哈巴谷书2:4？
这处引文起到了本章主题句的作用。保罗引用'义人必因信得生'，将'神的义本于信，以至于信'这句话建立在一段已经具有权威的经文之上，从而重新定义了义：它不是人的道德成就，而是藉着信心领受的神圣礼物。这处引文成为整卷书信后续论证的基础。
在第24、26和28节中，'神任凭他们'是什么意思？
这重复出现的短语描述了神圣审判性的任凭。因为人类拒绝承认神，也不将神留在自己的知识里，神就撤回约束的恩典，任凭人沿着自己错乱欲望的下行轨迹而行。这三次重复强调了递进过程——从污秽的情欲（第24节），到可耻的情欲（第26节），再到邪僻的心（第28节）——说明拒绝造物主会导致道德败坏不断升级。