经文研读
罗马书 1:28 —— 神任凭他们存邪僻的心
罗马书 1:28 指出，当人不愿在认识中承认神，神就将他们交付给一个败坏的心，由此生出与祂设计不相称的行为。
经文
- 28.他 們 既 然 故 意 不 認 識 神 ， 神 就 任 憑 他 們 存 邪 僻 的 心 ， 行 那 些 不 合 理 的 事 ；And even as they refused to have God in their knowledge, God gave them up unto a reprobate mind, to do those things which are not fitting;
这段经文的意思
该节经文点明了引发神回应的人类行为：「他们拒绝将神留在认识之中。」这一措辞经过精心斟酌——神原本已经在人里面显明出来的（罗马书 1:19），却遭到主动的拒斥，而非仅仅被忽视。希腊文「拒绝」（ἐδοκίμασαν, G1381）属于一个含有「试验并因此认可」之义的词族；此处用于否定意义——他们试验了神，却不认可，没有将祂留在认识里。
神的回应被描述为「任凭」（παρέδωκεν, G3860），与罗马书 1:24 和 1:26 中所用的动词相同。这并非一次性的毁灭行为，而是一种司法性的交出：当事人仍需负责，但约束的目的被撤回了。其结果是「邪僻的心」（ἀδόκιμον νοῦν, G0096 / G3563）——一个未能通过试验、不再能分辨何为符合神所造之秩序、何为不符合的心。
「去做那些不合宜的事」（ποιεῖν τὰ μὴ καθήκοντα）这一分句描述了外在的后果。「合宜」（κ�θήκοντα, G2520）意指符合某一标准之事——即合乎神所设计之人性本该成为的样子。紧接着在罗马书 1:29–31 中列出的清单共罗列了二十三种此类不合宜行为的表现，表明「邪僻的心」并非抽象概念，而是产生出一套可辨识的行为模式。
背景
罗马书 1:18–32 构成一个完整的段落：人类压抑关于神可被认识之事，神则以三个层层递进的阶段将人「任凭」（1:24、1:26、1:28）作为回应。第 28 节是高潮的第三阶段——这一段从身体（污秽，1:24）推进到关系上的失序（违背自然的情感，1:26），再到心智本身（「邪僻的心」）。这一递进表明，神最深的「任凭」触及了人辨别是非的能力。
29–31 节随后作为一份证据式的清单发挥作用：抽象的「邪僻的心」在此被具体展现。该清单从一般性的状况（不义、邪恶、贪婪、恶毒）推进到关系性的罪行（嫉妒、凶杀、争竞、诡诈），再到言语上的罪行（背后诽谤、说人闲话），再到品性特质（恨恶神、狂傲、自大、矜夸、发明恶事的人），最后到社会纽带的破坏（不顺从父母、愚顽、背约、无亲情、不怜悯）。第 32 节以指出「这样的人不但自己去行，还赞同别人去行」来结束这一段。
原文关键词
- G1381 ἐδοκίμασαν——此动词的否定用法意为「他们不认可 / 他们拒绝保留」。其词根含义（试验以致认可）表明，此处的拒绝是一个经过审慎裁定的决定，而非单纯的忽视。
- G0096 ἀδόκιμον——「邪僻」，字面意思为「未经认可」或「未通过试验」。在上下文中，它描述的是一个已丧失认可合宜之事能力的心。
- G2520 καθήκοντα——「合宜、相称」。该词暗示与某一标准的对应。所谓「不合宜」的行为，是指未能与神所设计之人性本应遵行之事相对应的行为。
常见问题
神为何「任凭」人？这是一种惩罚吗？
「任凭」（罗马书 1:24、26、28）一词描述的是一种司法性的撤回，而非毁灭。神先前关于祂自己可被认识之事的给予，遭到了人的主动拒斥；作为回应，神撤除了约束人行为的限制。当事人仍然完全需要承担责任——第 32 节清楚表明，他们「知道神的律例」，知道这些事是该死的。
什么是「邪僻的心」？
字面意思是「未经认可的心」（ἀδόκιμον νοῦν）。它指的是一个未能通过辨别之试验的心——不再能够分辨何为符合神设计的行为、何为不符合的行为。罗马书 1:29–31 中的清单展示了这样的心在实际中所产生的结果。
这节经文是否只在描述某一类特定的罪人？
这段经文描述的是一种集体的、反复出现的模式：「以不义阻挡真理的人」（1:18）。保罗对人类压抑对神之认识（1:19–23）作了概括性的论述，并分三个阶段追溯其后果。1:29–31 中所列的罪行清单是一个概括性的罗列，并非针对任何特定个体的描述。