哈巴谷书 2:4 — 义人因信得生

第四节以一句警戒性的神谕开篇：'看哪，他的灵魂自高自大，并不正直。'句中的'他'回指异象中那被论及的对象——即那个灵魂因自负而膨胀的狂傲权势。'并不正直'描述的是一种内在的弯曲与扭曲状态；这自大的灵魂缺乏神审判所要求的道德正直。'看哪'（希伯来语 hinneh）一词则将听者的注意力引向这一对比，使其成为必须留心、铭记在心的关键。

后半节笔锋陡转：'惟义人因信得生。'与那摇摆不定、依靠自我的灵魂相反，义人——即与神和好之人——其生命乃藉由忠信而领受。此处的希伯来词 'emunah' 既涵盖信靠的行动，也包含那维系朝向神之生命的忠信品格。'得生'在此并非自我产生，而是持续依靠神话语的结果；这一点正与前文所描述那'必然应验'的异象（第三节）相呼应。

因此本节起到了枢纽作用，连接起神在第二至三节所赐的回应与随后第五至十九节的连串哀歌。狂傲者无法自立，因其灵魂向内弯曲；义人则能持守，因其生命根基于神所启示的话语。这一对比既是道德性的，也是存在性的：一条路通向神审判之下的倾覆，另一条则通向藉信心而持续的生命。

哈巴谷书第二章开篇于先知立于守望台等候神回应之时（第一节）。神命令将异象清晰地写在板上，好叫人能'奔跑'传扬（第二节）。这异象有确定的'应期'，'必不虚谎'（第三节），纵然看似迟延。第四节正是这道神谕之核心命题：狂傲使人内弯，义人则因信靠神那确凿的话语而活着。

本章余下部分以一系列哀歌铺陈这一对比。那狂傲者被比作因酒而膨胀之人，其欲望如阴间般永不餍足（第五节）；他掳掠列国，自己反成为被掳掠的对象（第六至八节）；他以血腥与偶像崇拜建造家室与城邑（第九至十二节）。本章以止息一切人间喧嚷作结——偶像本是哑巴（第十八至十九节），而'耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃静'（第二十节）。第四节所言之信实生命，正与本章中一切形式的骄傲自高形成鲜明对峙。