圣经问答
彼得是否是教会所建造在其上的磐石？
彼得是那位蒙认信的磐石，耶稣在其上建立祂的教会，并将天国的钥匙和捆绑与释放的权柄赐给他。
回答
在马太福音16章18节，耶稣宣告：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过它。”彼得（Petros）这个名字是“磐石”（petra）一词的阳性形式，表明彼得本人就是耶稣建立教会的磐石。这一点从他刚刚所作的认信中得到印证：“你是基督，是永生神的儿子”（马太16:16），耶稣指出这一认信乃是父的启示（马太17节）。
在第19节，耶稣继续说：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”钥匙象征着对天国的权柄，呼应以赛亚书22章中交付给以利亚敬的管家职责。捆绑与释放指的是在教会中具有权威的教导和纪律性的决定。
然而这段经文也显明了彼得的局限。不久后，当彼得劝阻耶稣关于受难和死亡的预言时，耶稣对他说：“撒但，退我后面去吧”（马太16:23）。彼得是认信的磐石，却仍是一位会犯错的门徒，必须舍己并背起他的十字架（马太16:24）。教会的建造乃是基于彼得的信心之认信以及他的使徒职分，而非他个人的无罪。
背景
凯撒利亚腓立比的认信是马太福音的转折点。在与法利赛人和撒都该人就约拿的神迹进行了对峙（马太16:1-4），并警告他们提防其教训（16:5-12）之后，耶稣带领门徒前往与异教崇拜相关的地区凯撒利亚腓立比。在那里，祂问门徒人子是谁，彼得认信耶稣是“基督，是永生神的儿子”（16:13-16）。耶稣称彼得是有福的，将他改名为磐石，承诺要在其上建立祂的教会，并将天国的钥匙赐给他（16:17-19）。
随后，耶稣开始教导说，祂必须受难、死亡并复活（16:21）。彼得对十字架的反对招致福音书中最为严厉的责备：“撒但，退我后面去吧”（16:23）。接着耶稣呼召门徒舍己，背起他们的十字架来跟随祂（16:24-28）。磐石之认信与受难门徒的呼召紧密相连；教会的建造乃建立在被认信的基督之上，而非世俗的胜利之上。
相关经文
- Matthew 16:18 将彼得命名为“磐石”，呼应了亚伯兰被改名为亚伯拉罕（创世记17:5）以及雅各被改名为以色列（创世记32:28），标志着一种盟约性的角色。教会乃建立在对基督之磐石性的认信之上，而彼得是这认信的首位使徒见证者。
常见问题
这段经文是否意味着彼得是绝无错误的，或者是指教皇？
经文赋予了彼得基础性的角色以及对天国钥匙的权柄，但并未论及无误性。彼得本人随后就被责备为“撒但”（马太16:23）。天主教传统将这段经文解读为教皇继承的根据，而新教传统则往往将磐石解读为彼得对基督的认信，或基督自己。
“捆绑与释放”是什么意思？
在犹太语境中，捆绑与释放指具有权威的教导——宣告何为禁止或何为允许——以及在群体中的纪律性决定。耶稣将这种教导的权柄赐给了彼得（后来也赐给了众使徒，见马太18:18）。
为什么彼得在被称为“约拿的儿子”之后随即就被称为“磐石”？
耶稣首先指明彼得的天然出身（“约拿的儿子”），以强调这一认信是出于天父的启示，而非出于血气（马太16:17）。随后祂将彼得改名为磐石，表明借着神圣的启示，西门成为使徒性的根基。这种对比突显出磐石之角色乃是恩典的赐予，而非天然的成就。