经文研读
马太福音 16:18-19——彼得、磐石与钥匙
在彼得认信耶稣是基督之后，耶稣宣告他要在这磐石上建造他的教会，死亡不能胜过这教会，并将天国的钥匙和捆绑与释放的权柄托付给彼得。
经文
- 18.我 還 告 訴 你 ， 你 是 彼 得 ， 我 要 把 我 的 教 會 建 造 在 這 磐 石 上 ； 陰 間 的 權 柄 （ 權 柄 ： 原 文 是 門 ） ， 不 能 勝 過 他 。And I also say unto thee, that thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of Hades shall not prevail against it.
- 19.我 要 把 天 國 的 鑰 匙 給 你 ， 凡 你 在 地 上 所 捆 綁 的 ， 在 天 上 也 要 捆 綁 ； 凡 你 在 地 上 所 釋 放 的 ， 在 天 上 也 要 釋 放 。I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven; and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.
这段经文的意思
在第 18 节，耶稣回应彼得的认信（"你是基督，是永生神的儿子"，第 16 节），并在彼得的名字上运用了一个文字游戏。"你是彼得"（Petros，小石）与"在这磐石上"（petra，岩石）形成了希腊文中有意的区分。耶稣接着指明他所要建造的——"我的教会"（ekklesia）——并应许说"阴间的权柄不能胜过它"。这句话将死亡的领域描绘成一座进攻的堡垒；相比之下，教会并不是被描述为去冲击死亡，而是一座死亡本身无法攻破的坚不可摧的建筑物。
第 19 节从建造的意象转向所托付的权柄。"天国的钥匙"象征一种行政性的托付：掌握钥匙的人就掌控进入王室的通道。彼得在地上所"捆绑"或"释放"的，耶稣说，在天上也将被捆绑或释放。在第一世纪的犹太用法中，捆绑与释放指的是关于何事被允许或被禁止的权威性决定。这个应许不是说彼得可以规定天上的决定，而是说他在地上所作的权威性宣告与天上相合，因而带有天上的认可。
这两节经文将认信与后果紧紧相连。第 16 节的认信正是耶稣在第 18 节所指定为根基的，而第 19 节的权柄正是从这个根基所流出的。随后本章立刻命令门徒对他的身份保持缄默（第 20 节），并开始宣告他的受难与死亡（第 21 节），表明耶稣所建造的教会乃是由一位被钉十字架又复活的弥赛亚所定义的，而不是由政治的胜利所定义的。
背景
场景发生在该撒利亚腓立比（第 13 节），这是一个与希腊神潘的崇拜以及多处岩石神龛有关的地区。耶稣的问题——"人说我人子是谁？"——汇集了众人的看法（施洗约翰、以利亚、耶利米或某一位先知），随后向门徒提出那决定性的问题："但你们说我是谁？"彼得的回答正是第 18-19 节得以转向的枢纽。
随后的经文显出这一认信所带来的张力。耶稣嘱咐门徒要保持缄默（第 20 节），随即宣告基督必须受难、被杀并复活（第 21 节）。当彼得劝阻他时，耶稣猛然转向："撒但，退我后边去吧"（第 23 节）。因此，教会所建造在其上的那块磐石，同时也是那个人——片刻之后竟成了绊脚石——这一模式将第 19 节所应许的权柄界定为：托付给那些唯有站立在第 16 节之认信中、自身也会跌倒的软弱门徒。
常见问题
马太福音 16:18 中的"磐石"是指彼得本人，还是指他方才所作的认信？
希腊文在 Petros（石头，彼得的名字）与 petra（教会所建造在其上的磐石）之间作出区分，而前一节记载了彼得的认信。对于磐石究竟指彼得、他的认信，还是基督本人，解经者众说纷纭；经文提供了这一文字游戏与那段认信，却没有明确裁定这个问题。
"阴间的权柄不能胜过"这句话是什么意思？
这幅图景将阴间——死人的领域——描绘成一座以城门进攻教会的堡垒。这个应许是说死亡本身不能胜过耶稣所建造的群体；这节经文不是说教会将猛攻死亡的城门，只是说这些城门不能胜过教会。
"捆绑与释放"是否赋予彼得支配天上之事的权能？
在第一世纪的犹太语境中，捆绑与释放指的是关于何事被允许或被禁止的权威性决定。耶稣的话将彼得在地上所作的决定界定为在天上得到认可：他在地上所捆绑或释放的，在天上早已是捆绑或释放的，而不是说他的裁断可以迫使天上就范。