ESTUDIO DEL VERSÍCULO
1 Corintios 1:18 — La Palabra de la Cruz como Poder de Dios
Pablo declara que el mensaje de la cruz divide a la humanidad en dos grupos: es locura para los que se pierden, pero poder de Dios para los que se salvan.
Escritura
- 18.Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.For the word of the cross is to them that perish foolishness; but unto us who are saved it is the power of God.
Qué significa este pasaje
La frase de Pablo «la palabra de la cruz» identifica la proclamación apostólica cuyo contenido es Cristo crucificado. Él coloca un solo mensaje ante dos tipos de oyentes. Para «los que se pierden», el mismo mensaje se lee como «locura»: una afirmación absurda e increíble acerca de un Mesías crucificado que actúa como Salvador. Para «nosotros los que somos salvos» (literalmente «nosotros los que estamos siendo salvos»), ese mismo mensaje es «el poder de Dios», una fuerza divina activa que logra lo que el razonamiento humano no puede.
El contraste no es entre dos doctrinas diferentes, sino entre dos respuestas a un solo mensaje. El texto mismo no expone por qué algunos se pierden y otros se salvan; simplemente asigna a cada grupo su veredicto sobre la cruz. El veredicto de «locura» pertenece a personas cuyo juicio el pasaje deja en «perdiéndose», mientras que el veredicto de «poder» pertenece a personas descritas como «siendo salvas». Pablo trata así la cruz como una línea divisoria: lo que parece débil y absurdo de un lado, parece el poder operativo de Dios del otro.
Al llamar al mensaje mismo «el poder de Dios», Pablo trata la predicación como la forma en que el poder salvador de Dios está actualmente en acción (véase también el versículo 17, donde insistió en predicar el evangelio «no con sabiduría de palabras, para que la cruz de Cristo no se haga vana»). La cruz no es vaciada de su fuerza ni adornada con ingenio retórico; es presentada con claridad y se confía en que actúe.
Contexto
El versículo se sitúa dentro de la amonestación inicial de Pablo contra el faccionalismo en Corinto (1:10–17), donde los creyentes se jactaban de sus maestros favoritos. El versículo 17 proporciona la bisagra inmediata: Pablo fue enviado «a predicar el evangelio: no con sabiduría de palabras, para que la cruz de Cristo no se haga vana». El versículo 18 aclara por qué él rechaza la ostentación retórica: el poder salvador de la cruz se deshace en el momento en que se envuelve en ingenio mundano.
Los versículos 19–21 extienden el pensamiento: Pablo cita la Escritura para decir que Dios destruye la sabiduría de los sabios, y luego concluye que Dios «mediante la locura de la predicación» salva a los que creen, porque el mundo, «mediante su sabiduría, no conoció a Dios». El veredicto de dos grupos del versículo 18 es la bisagra sobre la cual gira todo este argumento acerca de la sabiduría, el llamado y la gloria (1:19–31).
Preguntas frecuentes
¿Quiere decir Pablo que el mensaje de la cruz es literalmente una fuerza?
El versículo llama a la palabra de la cruz «el poder de Dios», y el versículo 24 llama igualmente a Cristo «el poder de Dios». El pasaje trata al mensaje predicado como la forma en que el poder salvador de Dios está actualmente activo, aunque aún vinculando ese mensaje a la persona del Cristo crucificado.
¿Quiénes son «los que se pierden» y «nosotros los que somos salvos»?
El versículo mismo solo proporciona dos descriptores: personas que están «perdiéndose» y personas que están «siendo salvas». El texto de Pablo no explica aquí la causa de la división; solo asigna a cada grupo su veredicto sobre la cruz. Versículos posteriores (1:26–29) señalan que «no muchos» de los sabios o poderosos son llamados, pero el versículo 18 se limita a nombrar las dos respuestas.
¿Por qué Pablo presenta la cruz como «locura»?
Porque Pablo está haciendo eco de cómo la cruz se escucha desde fuera de la fe, no respaldando el veredicto. Él informa que los que se pierden llaman al mensaje locura (y el versículo 23 añade que los judíos lo ven como tropiezo). Enmarca ese veredicto como la visión del mundo, y luego lo contrasta con el veredicto de los que están siendo salvos, para quienes el mismo mensaje es el poder de Dios.