1 Corintios 10:31 — Hacer todo para la gloria de Dios

El versículo 31 funciona como el resumen culminante del argumento que va desde el versículo 23 hasta el versículo 30. Pablo acaba de conceder que «todas las cosas son lícitas» (v. 23) al tiempo que advierte que no todas edifican, y ha analizado los casos concretos de la carne vendida en el mercado (v. 25) y la carne servida en un banquete de un incrédulo (v. 27). La estructura triple del versículo —«comer, o beber, o todo lo que hagáis»— pasa de las acciones específicas tratadas en los versículos anteriores al ámbito completo de la conducta cristiana. Al mencionar primero «comer» y «beber», Pablo ancla su afirmación general en los mismos ejemplos que ha estado tratando, señalando que aun los actos más triviales quedan bajo la regla que está a punto de establecer.

El mandato es «hacer todo para la gloria de Dios». La palabra «pues» (griego οὖν) vincula estrechamente el versículo con lo que precede: las decisiones alimenticias y la preocupación por la conciencia del hermano más débil no son acertijos éticos aislados, sino expresiones de un propósito rector. Pablo ha respondido a la pregunta retórica del versículo 30 —«¿por qué soy vituperado por aquello por lo que doy gracias?»— replanteando el asunto. El criterio ya no es lo que es técnicamente permisible ni siquiera lo que la propia conciencia permite, sino si la acción manifiesta la gloria de Dios.

El versículo luego se expande hacia afuera de inmediato: «todo lo que hagáis» extiende el principio más allá de la comida y la bebida a toda esfera de la vida. Los versículos 32–33, que siguen, muestran cómo se ve esto en la práctica —no dar ofensa ni a judíos, ni a griegos, ni a la iglesia, y procurar el provecho de muchos «para que sean salvos». Hacer todo para la gloria de Dios, por tanto, no es una piedad privada sobre la intención interior; es una orientación pública y comunitaria que toma en serio cómo afectan las propias acciones a la relación de los demás con el evangelio.

El capítulo 10 abre con una advertencia de la historia de Israel en el desierto (vv. 1–11): aun los que compartieron comida y bebida sobrenaturales —Pablo identifica la roca con Cristo— cayeron por la idolatría, la inmoralidad, la tentación del Señor y la murmuración. El capítulo luego pasa al asunto específico de la carne sacrificada a los ídolos (vv. 14–22), trazando una línea firme: «No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios» (v. 21). Contra este trasfondo, los versículos 23–33 abordan las situaciones más matizadas en las que el creyente tiene genuina libertad pero debe considerar a los demás creyentes y a los de afuera.

El versículo 31 se sitúa en el punto de inflexión. Las preguntas sobre la conciencia planteadas en los versículos 28–30 —¿por qué mi libertad ha de ser juzgada por los escrúpulos de otro?, ¿y por qué he de ser criticado por aquello que recibo con acción de gracias?— hallan su resolución en el principio de la gloria de Dios. Los versículos 32–33 luego impulsan el principio hacia afuera, hacia la preocupación misionera: «No dar ocasión de tropiezo» a ningún grupo, e imitar a Pablo procurando «el provecho de muchos, para que sean salvos». El versículo, por tanto, vincula la ética personal (lo que yo como) con el testimonio comunitario (cómo afecta mi manera de comer al camino de salvación de otros).