ESTUDIO DEL VERSÍCULO
Ezequiel 1:28 — La apariencia de la gloria de Jehová
Ezequiel compara el halo radiante alrededor de la figura entronizada con un arco iris en una nube de lluvia, lo identifica como la semejanza de la gloria de Jehová, y cae rostro en tierra al sonido de una voz que habla.
Escritura
- 28.Como parece el arco iris que está en las nubes el día que llueve, así era el parecer del resplandor alrededor. Esta fue la visión de la semejanza de la gloria de Jehová. Y cuando yo la vi, me postré sobre mi rostro, y oí la voz de uno que hablaba.As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of Jehovah. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake.
Qué significa este pasaje
El versículo 28 completa la visión inaugural al darle al profeta una comparación final para lo que ha estado viendo desde el versículo 4. El resplandor 'alrededor' de la figura entronizada (versículos 26–27) se compara con 'el arco que está en la nube en el día de lluvia'. La imagen del arco iris en la nube es una metáfora resumida: toda la resplandor circundante del trono, no un objeto separado, se parece a ese arco. El versículo mismo nombra el referente: 'Esta fue la apariencia de la semejanza de la gloria de Jehová'. La frase triple — apariencia, semejanza, gloria — señala que lo que Ezequiel ve es una representación, no la deidad sin mediaciones.
Luego el versículo pasa de la vista a la respuesta. Después de identificar la visión como la gloria de Jehová, Ezequiel reporta: 'cuando lo vi, caí sobre mi rostro'. La postura es la reacción estándar ante un encuentro abrumador con la presencia divina, y refleja la reverencia de los seres vivientes en el versículo 25. Desde esa posición postrada, escucha 'una voz del que hablaba', que enmarca la narrativa de llamado que se abre en Ezequiel 2.
Leído como el clímax del capítulo 1, el versículo 28 hace dos cosas a la vez. Sella la identificación de la visión del trono como una teofanía de la gloria de Jehová, y coloca al profeta en la postura receptiva para la palabra que sigue. La visión no es un fin en sí misma; es la credencial visual para la voz que habla.
Contexto
El capítulo 1 prepara el escenario para el llamado de Ezequiel: los cielos se abren (versículo 1), la palabra de Jehová llega a él (versículo 3), y un viento tempestuoso del norte trae una gran nube, fuego y resplandor (versículo 4). Del fuego salen cuatro seres vivientes, cada uno con cuatro rostros y cuatro alas (versículos 5–14), acompañados de ruedas entrelazadas llenas de ojos (versículos 15–21). Sobre los seres hay un firmamento cristalino (versículo 22), y sobre ese firmamento un trono de apariencia de zafiro ocupado por una figura de forma humana rodeada de fuego y resplandor (versículos 26–27).
El versículo 28 se encuentra al final mismo de esa preparación. El capítulo cierra con la comparación del arco iris y la postración del profeta, entregando al lector directamente al discurso de comisión que comienza en el capítulo 2.
Preguntas frecuentes
¿Por qué Ezequiel compara el resplandor alrededor del trono con un arco iris en una nube?
El versículo mismo ofrece la comparación como una imagen final y resumida para el halo radiante descrito en los versículos 26–27, y luego nombra esa luz como 'la semejanza de la gloria de Jehová'. La imagen del arco iris es la manera que tiene el profeta de hacer descriptible un resplandor que de otro modo sería abrumador.
¿Qué significa que Ezequiel 'cayó sobre su rostro'?
En el contexto del capítulo, caer sobre el rostro es la respuesta corporal al encuentro con la gloria de Jehová después de que se identifica la visión del trono. Precede a escuchar la voz que lo comisionará en el capítulo 2.
¿Ezequiel realmente ve a Jehová, o solo una semejanza?
El versículo utiliza el lenguaje cuidadoso 'la apariencia de la semejanza de la gloria de Jehová'. Los calificadores repetidos ('apariencia', 'semejanza') indican que lo que se muestra es una representación de la gloria divina, no una visión directa de Dios mismo.