ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Job 41 — Dios describe a Leviatán
Dios describe a Leviatán como una criatura ingobernable para mostrar a Job los límites del poder humano y la soberanía sin igual del Creador.
Escritura
- 1.¿Sacarás tú al leviatán con anzuelo, O con cuerda que le eches en su lengua?Canst thou draw out leviathan with a fishhook? Or press down his tongue with a cord?
- 2.¿Pondrás tú soga en sus narices, Y horadarás con garfio su quijada?Canst thou put a rope into his nose? Or pierce his jaw through with a hook?
- 3.¿Multiplicará él ruegos para contigo? ¿Te hablará él lisonjas?Will he make many supplications unto thee? Or will he speak soft words unto thee?
- 4.¿Hará pacto contigo Para que lo tomes por siervo perpetuo?Will he make a covenant with thee, That thou shouldest take him for a servant for ever?
- 5.¿Jugarás con él como con pájaro, O lo atarás para tus niñas?Wilt thou play with him as with a bird? Or wilt thou bind him for thy maidens?
- 6.¿Harán de él banquete los compañeros? ¿Lo repartirán entre los mercaderes?Will the bands of fishermen make traffic of him? Will they part him among the merchants?
- 7.¿Cortarás tú con cuchillo su piel, O con arpón de pescadores su cabeza?Canst thou fill his skin with barbed irons, Or his head with fish - spears?
- 8.Pon tu mano sobre él; Te acordarás de la batalla, y nunca más volverás.Lay thy hand upon him; Remember the battle, and do so no more.
- 9.He aquí que la esperanza acerca de él será burlada, Porque aun a su sola vista se desmayarán.Behold, the hope of him is in vain: Will not one be cast down even at the sight of him?
- 10.Nadie hay tan osado que lo despierte; ¿Quién, pues, podrá estar delante de mí?None is so fierce that he dare stir him up; Who then is he that can stand before me?
- 11.¿Quién me ha dado a mí primero, para que yo restituya? Todo lo que hay debajo del cielo es mío.Who hath first given unto me, that I should repay him? Whatsoever is under the whole heaven is mine.
- 12.No guardaré silencio sobre sus miembros, Ni sobre sus fuerzas y la gracia de su disposición.I will not keep silence concerning his limbs, Nor his mighty strength, nor his goodly frame.
- 13.¿Quién descubrirá la delantera de su vestidura? ¿Quién se acercará a él con su freno doble?Who can strip off his outer garment? Who shall come within his jaws?
- 14.¿Quién abrirá las puertas de su rostro? Las hileras de sus dientes espantan.Who can open the doors of his face? Round about his teeth is terror.
- 15.La gloria de su vestido son escudos fuertes, Cerrados entre sí estrechamente.His strong scales are his pride, Shut up together as with a close seal.
- 16.El uno se junta con el otro, Que viento no entra entre ellos.One is so near to another, That no air can come between them.
- 17.Pegado está el uno con el otro; Están trabados entre sí, que no se pueden apartar.They are joined one to another; They stick together, so that they cannot be sundered.
- 18.Con sus estornudos enciende lumbre, Y sus ojos son como los párpados del alba.His sneezings flash forth light, And his eyes are like the eyelids of the morning.
- 19.De su boca salen hachones de fuego; Centellas de fuego proceden.Out of his mouth go burning torches, And sparks of fire leap forth.
- 20.De sus narices sale humo, Como de una olla o caldero que hierve.Out of his nostrils a smoke goeth, As of a boiling pot and burning rushes.
- 21.Su aliento enciende los carbones, Y de su boca sale llama.His breath kindleth coals, And a flame goeth forth from his mouth.
- 22.En su cerviz está la fuerza, Y delante de él se esparce el desaliento.In his neck abideth strength, And terror danceth before him.
- 23.Las partes más flojas de su carne están endurecidas; Están en él firmes, y no se mueven.The flakes of his flesh are joined together: They are firm upon him; They cannot be moved.
- 24.Su corazón es firme como una piedra, Y fuerte como la muela de abajo.His heart is as firm as a stone; Yea, firm as the nether millstone.
- 25.De su grandeza tienen temor los fuertes, Y a causa de su desfallecimiento hacen por purificarse.When he raiseth himself up, the mighty are afraid: By reason of consternation they are beside themselves.
- 26.Cuando alguno lo alcanzare, Ni espada, ni lanza, ni dardo, ni coselete durará.If one lay at him with the sword, it cannot avail; Nor the spear, the dart, nor the pointed shaft.
- 27.Estima como paja el hierro, Y el bronce como leño podrido.He counteth iron as straw, And brass as rotten wood.
- 28.Saeta no le hace huir; Las piedras de honda le son como paja.The arrow cannot make him flee: Sling-stones are turned with him into stubble.
- 29.Tiene toda arma por hojarasca, Y del blandir de la jabalina se burla.Clubs are counted as stubble: He laugheth at the rushing of the javelin.
- 30.Por debajo tiene agudas conchas; Imprime su agudez en el suelo.His underparts are like sharp potsherds: He spreadeth as it were a threshing-wain upon the mire.
- 31.Hace hervir como una olla el mar profundo, Y lo vuelve como una olla de ungüento.He maketh the deep to boil like a pot: He maketh the sea like a pot of ointment.
- 32.En pos de sí hace resplandecer la senda, Que parece que el abismo es cano.He maketh a path to shine after him; One would think the deep to be hoary.
- 33.No hay sobre la tierra quien se le parezca; Animal hecho exento de temor.Upon earth there is not his like, That is made without fear.
- 34.Menosprecia toda cosa alta; Es rey sobre todos los soberbios.He beholdeth everything that is high: He is king over all the sons of pride.
Qué significa este pasaje
Job 41 constituye el clímax del segundo discurso de Dios (caps. 40–41). Mientras que Behemot en el capítulo 40 mostró una criatura que al menos Job puede observar, Leviatán se presenta como absolutamente indómito: ni anzuelo, ni cuerda, ni arpón, ni arma alguna puede vencerlo (vv. 1–9, 26–29). El catálogo de su cuerpo —escamas selladas (vv. 15–17), boca que arroja fuego (vv. 18–21), corazón duro como la piedra (v. 24)— es menos zoología que teología. La criatura es descrita como «rey sobre todos los hijos de la soberbia» (v. 34), título que deliberadamente evoca la lucha con la soberbia que enmarca toda la prueba de Job.
El pivote del capítulo es el paréntesis del versículo 11: «¿Quién me ha dado primero a mí, para que yo le pague? Mío es todo lo que hay debajo del cielo». Dios interrumpe la descripción de Leviatán el tiempo suficiente para hacerle a Job la misma pregunta que le hizo antes en 38:2–3. El objetivo no es la taxonomía sino la soberanía. Si Job no puede dominar a una criatura, cuánto menos podrá convocar al Creador a juicio ni exigirle respuestas.
Los versículos 12–34 vuelven luego al retrato de Leviatán para afianzar la idea. Toda arma es «como paja» (vv. 27–29); aun los poderosos se aterrorizan (v. 25). El capítulo avanza deliberadamente hacia el v. 34: el propio Leviatán «mira todo lo sublime» y domina a los soberbios. El mensaje implícito es que la soberbia —los «hijos de la soberbia»— pertenece al dominio de Dios, y que cualquier criatura, por temible que sea, es solo lo que el Creador quiso que fuera.
Contexto
Job 41 se inserta en el segundo discurso de Dios a Job desde el torbellino (40:6–41:34), que a su vez responde a la demanda de Job de contender con Dios (caps. 9–13, 23, 31). Tras el introductorio «Cíñete como varón» (40:7) y la pregunta «¿Me condenarás tú?» (40:8), Dios señala a Behemot (40:15–24) y luego a Leviatán (caps. 40:25–41:34 según la división hebrea) como realidades observables que ponen en su sitio las pretensiones humanas. Job 42:1–6 registra la respuesta de Job.
El capítulo se conecta además con una corriente más amplia del Antiguo Testamento de pasajes que hablan de Leviatán como la temible criatura marina bajo el control de Dios. Entre las referencias cruzadas proporcionadas, Job 3:8 nombra a los que «despiertan a Leviatán»; los Salmos 74:14 y 104:26 sitúan a Leviatán en las manos de Dios, ya sea vencido o jugando; Isaías 27:1 contempla al Señor castigando a «Leviatán, la serpiente veloz». Estos paralelos enmarcan a Leviatán en Job no como una alegoría moral inventada por lectores posteriores, sino como parte del vocabulario ya existente en Israel sobre el poder indómito.
Palabras clave del original
- H8431 תּוֹחֶלֶת (tōḥelet), «esperanza» o «expectativa», aparece en el v. 9: «la esperanza de prenderlo es vana». La palabra subraya que toda esperanza humana de capturar a Leviatán se derrumba en el mismo instante en que se concibe.
- H2790 חָרֵשׁ (ḥārēsh), empleado en el v. 12 como «no me callaré», es un verbo que significa callar o dejar en paz. La negativa de Dios a guardar silencio acerca de Leviatán convierte a la criatura en vehículo de la autorrevelación divina.
- H5782 עוּר (ʿûr), «despertar», aparece en el v. 10 dentro de la advertencia de que nadie se atreve a despertar a Leviatán, en «¿Quién es el que pueda subsistir delante de mí?». La misma raíz se usa para los que quisieran maldecir el día en Job 3:8, vinculando ambos pasajes.
Versículos relacionados
- Romans 11:35 Pablo hace eco de Job 41:11 en su gran doxología: nadie ha dado primero a Dios para poner a Dios en deuda. El capítulo de Job y Romanos 11 socavan juntos toda noción de que las criaturas puedan reclamar un saldo contra el Creador.
- Psalms 24:1 La afirmación de David «De Jehová es la tierra y su plenitud» es la misma confesión que hace Job 41:11: «Mío es todo lo que hay debajo del cielo». Ambos textos fundamentan el orden creado en la propiedad divina, no en el control humano.
- Isaiah 27:1 Isaías contempla al Señor castigando con su espada a «Leviatán, la serpiente veloz». Esta visión en futuro sitúa a Leviatán, la criatura de Job 41, dentro de una trama bíblica más amplia en la que aun el poder indómito del mar queda finalmente sujeto al juicio divino.
Preguntas frecuentes
¿Es Leviatán un animal real, una criatura mitológica o un símbolo de algo distinto?
El capítulo nunca resuelve la cuestión. Describe a Leviatán con detalles naturalistas (escamas, corazón, aliento) y, sin embargo, le asigna el título de «rey sobre todos los hijos de la soberbia» en el v. 34, desdibujando la línea entre criatura y figura. Los lectores honestos difieren: algunos ven un antiguo animal similar al cocodrilo elevado a la poesía; otros, una figura simbólica de la soberbia indómita; y el propio texto no decide entre ambas opciones.
¿Por qué responde Dios a Job con un animal en lugar de una explicación filosófica?
La queja de Job era que Dios era injusto e inaccountable (caps. 9, 23, 31). Una teodicea solo repetiría el argumento a mayor altura. Al señalar una criatura que Job no puede dominar, Dios lo confronta con la brecha entre las pretensiones de Job y el alcance real del poder creatural. El capítulo enseña menos argumentando que mostrando.
¿Enseña Job 41 algo sobre la naturaleza del mal o del diablo?
Nada en el capítulo identifica a Leviatán con Satanás ni con el mal personificado. El capítulo emplea a Leviatán como un discurso sobre el poder y la soberbia dentro de la creación de Dios, no como un retrato del diablo. Leer a Leviatán como un diablo encubierto se apoya en tradición extrabíblica más que en el texto mismo de Job 41.