ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Job 40 — Desafío divino y Behemot
El capítulo 40 registra la segunda intervención de Jehová desde el torbellino, el humilde silencio de Job y la introducción del Behemot como muestra del poder creativo divino.
Escritura
- 1.Además respondió Jehová a Job, y dijo:Moreover Jehovah answered Job, and said,
- 2.¿Es sabiduría contender con el Omnipotente? El que disputa con Dios, responda a esto.Shall he that cavilleth contend with the Almighty? He that argueth with God, let him answer it.
- 3.Entonces respondió Job a Jehová, y dijo:Then Job answered Jehovah, and said,
- 4.He aquí que yo soy vil; ¿qué te responderé? Mi mano pongo sobre mi boca.Behold, I am of small account; What shall I answer thee? I lay my hand upon my mouth.
- 5.Una vez hablé, mas no responderé; Aun dos veces, mas no volveré a hablar.Once have I spoken, and I will not answer; Yea, twice, but I will proceed no further.
- 6.Respondió Jehová a Job desde el torbellino, y dijo:Then Jehovah answered Job out of the whirlwind, and said,
- 7.Cíñete ahora como varón tus lomos; Yo te preguntaré, y tú me responderás.Gird up thy loins now like a man: I will demand of thee, and declare thou unto me.
- 8.¿Invalidarás tú también mi juicio? ¿Me condenarás a mí, para justificarte tú?Wilt thou even annul my judgment? Wilt thou condemn me, that thou mayest be justified?
- 9.¿Tienes tú un brazo como el de Dios? ¿Y truenas con voz como la suya?Or hast thou an arm like God? And canst thou thunder with a voice like him?
- 10.Adórnate ahora de majestad y de alteza, Y vístete de honra y de hermosura.Deck thyself now with excellency and dignity; And array thyself with honor and majesty.
- 11.Derrama el ardor de tu ira; Mira a todo altivo, y abátelo.Pour forth the overflowings of thine anger; And look upon every one that is proud, and abase him.
- 12.Mira a todo soberbio, y humíllalo, Y quebranta a los impíos en su sitio.Look on every one that is proud, and bring him low; And tread down the wicked where they stand.
- 13.Encúbrelos a todos en el polvo, Encierra sus rostros en la oscuridad;Hide them in the dust together; Bind their faces in the hidden place.
- 14.Y yo también te confesaré Que podrá salvarte tu diestra.Then will I also confess of thee That thine own right hand can save thee.
- 15.He aquí ahora behemot, el cual hice como a ti; Hierba come como buey.Behold now, behemoth, which I made as well as thee; He eateth grass as an ox.
- 16.He aquí ahora que su fuerza está en sus lomos, Y su vigor en los músculos de su vientre.Lo now, his strength is in his loins, And his force is in the muscles of his belly.
- 17.Su cola mueve como un cedro, Y los nervios de sus muslos están entretejidos.He moveth his tail like a cedar: The sinews of his thighs are knit together.
- 18.Sus huesos son fuertes como bronce, Y sus miembros como barras de hierro.His bones are as tubes of brass; His limbs are like bars of iron.
- 19.El es el principio de los caminos de Dios; El que lo hizo, puede hacer que su espada a él se acerque.He is the chief of the ways of God: He only that made him giveth him his sword.
- 20.Ciertamente los montes producen hierba para él; Y toda bestia del campo retoza allá.Surely the mountains bring him forth food, Where all the beasts of the field do play.
- 21.Se echará debajo de las sombras, En lo oculto de las cañas y de los lugares húmedos.He lieth under the lotus-trees, In the covert of the reed, and the fen.
- 22.Los árboles sombríos lo cubren con su sombra; Los sauces del arroyo lo rodean.The lotus-trees cover him with their shade; The willows of the brook compass him about.
- 23.He aquí, sale de madre el río, pero él no se inmuta; Tranquilo está, aunque todo un Jordán se estrelle contra su boca.Behold, if a river overflow, he trembleth not; He is confident, though a Jordan swell even to his mouth.
- 24.¿Lo tomará alguno cuando está vigilante, Y horadará su nariz?Shall any take him when he is on the watch, Or pierce through his nose with a snare?
Qué significa este pasaje
Los versículos 1-5 enmarcan el capítulo como una interrupción deliberada de la queja. Dios pregunta si el que encuentra faulta contenderá con el Todopoderoso, y Job responde poniendo su mano sobre su boca. El capítulo emplea repetidamente terminología legal (rîb, 'contender'; yākǎḥ, 'argumentar/reprender'), mostrando que Job había actuado como fiscal contra Dios, y ahora el proceso se ha invertido.
Los versículos 6-14 son el corazón del discurso. Dios repite la convocatoria de 'ceñirse los lomos' de Job 38:3 y luego invita a Job a hacerse cargo: condenar la injusticia, humillar al orgulloso, esconder a los malvados en el polvo. La conclusión burlona, 'entonces yo te elogiaré por tu diestra que te salva', muestra que el poder humano no puede sustituir a la justicia divina.
Los versículos 15-24 pasan del desafío a la creación. Dios señala a Job al Behemot, 'la primera de las vías de Dios', describiendo una criatura de fuerza física arrolladora, inmune al miedo, que nadie puede capturar. La intención no es historia natural sino teológica: aun la criatura más poderosa es obra de las manos de Dios, pero solo su Hacedor puede llevar 'su espada' contra ella.
Contexto
La nota del capítulo lo describe como contenido de relleno fuera de las secciones priorizadas, por lo que las referencias cruzadas tienen peso interpretativo. Job 38:1 y 38:3 enmarcan este discurso como la continuación de la primera intervención de Dios desde el torbellino, un marcador estructural clave para los discursos de los capítulos 38-41. El Behemot aparece solo aquí, emparejado con Leviatán en el capítulo 41, formando el clímax de la teofanía de Dios antes del arrepentimiento de Job en 42.
Los enlaces seleccionados a Job 42:4 y Job 38:3 confirman la repetición deliberada del lenguaje de demanda-y-respuesta, mostrando que el silencio de Job en 40:4-5 es el pivote del libro. Proverbios 30:32 y Job 29:9 (poner la mano sobre la boca) se corresponden con el gesto de Job en 40:4, tratándolo como un signo reconocido de rendición más que como una invención nueva.
Palabras clave del original
- H7706 Shadday, traducido como 'Todopoderoso' en el versículo 2. Emparejado con 'ēl en contextos de disputa legal, enmarca la confrontación como Dios frente a un fiscal mortal.
- H7378 Rîb, 'contender', en el versículo 2. Un término judicial que significa entrar en controversia; Job había estado llevando un rîb contra Dios y ahora se le pregunta si continuará.
- H3250 Yissôr, 'el que encuentra faulta' o 'el que reprende', en el versículo 2. Expresa la idea de que el papel del contendiente es presentar cargos, precisamente el papel que Job ha estado desempeñando.
Versículos relacionados
- Job 38:3 La idéntica convocatoria de Dios a 'ceñirse los lomos como un hombre', repetida en 40:7, marca la renovación de su interrogatorio tras la breve respuesta de Job.
- Job 42:4 La misma fórmula de 'te lo demandaré, declárame' regresa en la respuesta final de Job, mostrando que el discurso en 40:7 anticipa el clímax del libro.
- Proverbs 30:32 Añade el gesto de poner la mano sobre la boca como un gesto reconocido de autocensura, contextualizando el silencio de Job en 40:4 como reconocimiento adecuado más que como evasión.
Preguntas frecuentes
¿Cómo se relaciona Job 40 con el capítulo 38?
Job 40 es la continuación directa de los discursos de Dios desde el torbellino de los capítulos 38-41. La convocatoria a ceñirse los lomos en 40:7 repite la convocatoria de 38:3, lo que significa que la breve respuesta de Job en 40:4-5 es la pausa entre rounds.
¿Se refiere el Behemot a un animal real?
El texto mismo no lo especifica. Se introduce como una de las creaciones de Dios junto a Job, se describe con hipérbole y nunca vuelve a mencionarse. El capítulo no lo clasifica zoológicamente; su función es teológica, mostrar el dominio de Dios aun sobre la criatura más fuerte.
¿Por qué Job deja de responder?
El silencio de Job en 4-5 sigue a la inversión legal del versículo 2. Dios lo nombra como el que encuentra faulta que contiende con el Todopoderoso, y Job reconoce su pequeñez poniendo su mano sobre su boca, un gesto que las referencias cruzadas tratan como una autocensura adecuada más que como evasión.