ESTUDIO DEL CAPÍTULO

Job 3 — Job maldice su día

Después de la pérdida de sus hijos y posesiones, Job abre su boca para maldecir el día de su nacimiento, anhela el descanso de la muerte y cuestiona por qué se mantiene con vida a los que sufren.

Escritura

  1. 1.Después de esto abrió Job su boca, y maldijo su día.After this opened Job his mouth, and cursed his day.
  2. 2.Y exclamó Job, y dijo:And Job answered and said:
  3. 3.Perezca el día en que yo nací, Y la noche en que se dijo: Varón es concebido.Let the day perish wherein I was born, And the night which said, There is a man-child conceived.
  4. 4.Sea aquel día sombrío, Y no cuide de él Dios desde arriba, Ni claridad sobre él resplandezca.Let that day be darkness; Let not God from above seek for it, Neither let the light shine upon it.
  5. 5.Aféenlo tinieblas y sombra de muerte; Repose sobre él nublado Que lo haga horrible como día caliginoso.Let darkness and the shadow of death claim it for their own; Let a cloud dwell upon it; Let all that maketh black the day terrify it.
  6. 6.Ocupe aquella noche la oscuridad; No sea contada entre los días del año, Ni venga en el número de los meses.As for that night, let thick darkness seize upon it: Let it not rejoice among the days of the year; Let it not come into the number of the months.
  7. 7.¡Oh, que fuera aquella noche solitaria, Que no viniera canción alguna en ella!Lo, let that night be barren; Let no joyful voice come therein.
  8. 8.Maldíganla los que maldicen el día, Los que se aprestan para despertar a Leviatán.Let them curse it that curse the day, Who are ready to rouse up leviathan.
  9. 9.Oscurézcanse las estrellas de su alba; Espere la luz, y no venga, Ni vea los párpados de la mañana;Let the stars of the twilight thereof be dark: Let it look for light, but have none; Neither let it behold the eyelids of the morning:
  10. 10.Por cuanto no cerró las puertas del vientre donde yo estaba, Ni escondió de mis ojos la miseria.Because it shut not up the doors of my mother's womb, Nor hid trouble from mine eyes.
  11. 11.¿Por qué no morí yo en la matriz, O expiré al salir del vientre?Why died I not from the womb? Why did I not give up the ghost when my mother bare me?
  12. 12.¿Por qué me recibieron las rodillas? ¿Y a qué los pechos para que mamase?Why did the knees receive me? Or why the breast, that I should suck?
  13. 13.Pues ahora estaría yo muerto, y reposaría; Dormiría, y entonces tendría descanso,For now should I have lain down and been quiet; I should have slept; then had I been at rest,
  14. 14.Con los reyes y con los consejeros de la tierra, Que reedifican para sí ruinas;With kings and counsellors of the earth, Who built up waste places for themselves;
  15. 15.O con los príncipes que poseían el oro, Que llenaban de plata sus casas.Or with princes that had gold, Who filled their houses with silver:
  16. 16.¿Por qué no fui escondido como abortivo, Como los pequeñitos que nunca vieron la luz?Or as a hidden untimely birth I had not been, As infants that never saw light.
  17. 17.Allí los impíos dejan de perturbar, Y allí descansan los de agotadas fuerzas.There the wicked cease from troubling; And there the weary are at rest.
  18. 18.Allí también reposan los cautivos; No oyen la voz del capataz.There the prisoners are at ease together; They hear not the voice of the taskmaster.
  19. 19.Allí están el chico y el grande, Y el siervo libre de su señor.The small and the great are there: And the servant is free from his master.
  20. 20.¿Por qué se da luz al trabajado, Y vida a los de ánimo amargado,Wherefore is light given to him that is in misery, And life unto the bitter in soul;
  21. 21.Que esperan la muerte, y ella no llega, Aunque la buscan más que tesoros;Who long for death, but it cometh not, And dig for it more than for hid treasures;
  22. 22.Que se alegran sobremanera, Y se gozan cuando hallan el sepulcro?Who rejoice exceedingly, And are glad, when they can find the grave?
  23. 23.¿Por qué se da vida al hombre que no sabe por donde ha de ir, Y a quien Dios ha encerrado?Why is light given to a man whose way is hid, And whom God hath hedged in?
  24. 24.Pues antes que mi pan viene mi suspiro, Y mis gemidos corren como aguas.For my sighing cometh before I eat, And my groanings are poured out like water.
  25. 25.Porque el temor que me espantaba me ha venido, Y me ha acontecido lo que yo temía.For the thing which I fear cometh upon me, And that which I am afraid of cometh unto me.
  26. 26.No he tenido paz, no me aseguré, ni estuve reposado; No obstante, me vino turbación.I am not at ease, neither am I quiet, neither have I rest; But trouble cometh.

Qué significa este pasaje

Job 3 viene después de la destrucción rápida relatada en Job 1–2 y antes de que hable ninguno de los amigos. El capítulo contiene el primer discurso directo de Job en el libro, y es un poema de maldición, no una confesión. Job no maldice a Dios; maldice el día de su nacimiento y la noche de su concepción, pidiendo que ambos sean borrados del calendario y envueltos en tinieblas, nube y sombra de muerte.

La segunda mitad del capítulo pasa de desear que se deshaga su cumpleaños a desear que él mismo nunca hubiera vivido. Los versículos 11–13 preguntan por qué no murió desde el vientre, y los versículos 14–19 presentan la tumba como un lugar donde reyes, consejeros y príncipes descansan junto a los pequeños, los cansados y el esclavo liberado de su señor. La muerte se describe no como juicio sino como un descanso compartido donde los malvados dejan de perturbar y los prisioneros ya no oyen la voz del capataz.

El capítulo cierra con una pregunta repetida de diversas formas (vv. 20, 23): ¿por qué se da luz al que está en miseria, y vida al amargado de alma? Los versículos 24–26 pasan de la pregunta abstracta al cuerpo propio de Job: suspiros antes de la comida, gemidos como agua que se derrama, el temor que llega, y la línea final de que no hay paz, no hay quietud, no hay descanso, solo aflicción.

Contexto

El capítulo está colocado como el pivote de la historia en prosa: es lo primero que Job dice después de los desastres. Aquí no se da ningún detalle de fondo; el capítulo es un único discurso sostenido, introducido por la nota de que Job abrió su boca y maldijo su día. La nota curatorial adjunta a la entrada señala únicamente que Job 3 fue incorporado desde fuera de la selección previa P0/P1, sin más comentarios proporcionados.

La lista de referencias cruzadas vuelve a los mismos temas que Job plantea. Job 1:5 mira hacia un tiempo en que Job ofrecía sacrificios por sus hijos, formando un contraste deliberado con el padre en duelo del capítulo 3. Job 10:21 y Job 10:22 hacen eco del vocabulario de tinieblas y sombra de muerte usado en el versículo 5. Job 19:8 y Job 30:15 aportan material posterior en el que Job describe a Dios como quien cierra su camino con muros y vuelca terrores sobre él, lenguaje que resuena con los versículos 23–26.

Palabras clave del original

  • H7043 En el versículo 1 el verbo traducido como 'maldecir' es la raíz קָלַל (qalal), glosada aquí como 'maldecir'. El capítulo es cuidadoso con su objeto: Job usa este verbo sobre su día, no sobre Dios. El mismo verbo aparece en el versículo 8 donde los que están 'dispuestos a despertar al leviatán' son descritos como maldecidores del día, a los que el capítulo invita dentro de la maldición imaginada.
  • H0006 El verbo אָבַד ('perecer') abre el deseo del versículo 3: 'Perezca el día'. El lema se glosa como 'perecer' y la definición señala el sentido de vagar y perderse. La oración de Job es que su día de nacimiento desaparezca del orden de las cosas en lugar de ser celebrado, y el mismo vocabulario sostiene las maldiciones sobre la noche en los versículos 6 y 9.
  • H2029 El verbo הָרָה ('concebir') aparece en el versículo 3 donde la noche 'dijo: Un varón es concebido'. El lema se glosa como 'concebir' y su definición abarca el embarazo literal y figurado. La maldición es, por tanto, precisa: no meramente que nació, sino que el mismísimo momento de la concepción fue anunciado, y ese momento es lo que Job desea borrado.

Versículos relacionados

  • Job 1:5 Job 1:5 mira hacia un Job que se levantaba temprano para ofrecer holocaustos por sus hijos en caso de que hubieran pecado. Leído junto a Job 3, la distancia entre el padre protector del capítulo 1 y el hombre que maldice la noche de la concepción de sus hijos en el capítulo 3 establece la magnitud de la pérdida que se llora.
  • Job 10:21 Job 10:21 es una de las dos referencias cruzadas que reutilizan el vocabulario de Job 3:5. En el capítulo 10 Job habla de ir 'a la tierra de tinieblas y de sombra de muerte', haciendo eco de los términos 'tinieblas' y 'sombra de muerte' que Job 3 usa para reclamar el día maldito. El discurso posterior responde así a la maldición anterior con la misma imaginería.
  • Revelation 9:6 Apocalipsis 9:6 es el paralelo al otro lado del canon. En Job 3:21 el que sufre 'anhela la muerte, y ella no viene'; en Apocalipsis 9:6 los hombres 'buscarán la muerte, y no la hallarán en absoluto'. Ambos pasajes enmarcan una inversión del deseo humano normal de vivir, y la wording jobana sobre excavar la tumba 'más que por tesoros escondidos' provee el anhelo que Apocalipsis luego niega.

Preguntas frecuentes

¿Maldice Job a Dios en Job 3?

No. El texto dice que Job maldijo su día, no a Dios. Su discurso se dirige contra el día de su nacimiento, la noche de su concepción y las circunstancias que le permitieron nacer vivo para sufrir. Pide repetidamente a Dios que no busque ese día, pero la maldición misma va dirigida al tiempo, no a lo divino.

¿Cuál es la diferencia entre desear que se deshaga su cumpleaños y desear haber muerto al nacer?

Los versículos 3–10 hablan de borrar el día y la noche del calendario, invocando tinieblas y sombra de muerte sobre ellos. Los versículos 11–19 se desplazan hacia Job mismo: por qué no se cerró el vientre, por qué no entregó el espíritu, por qué las rodillas lo recibieron. El primer deseo eliminaría el aniversario de su sufrimiento; el segundo eliminaría su vida. Job pasa del borrado simbólico de su cumpleaños al deseo de no haber sido nunca una persona.

¿Cómo termina el capítulo y cuál es la pregunta final que deja abierta?

El capítulo termina con dos lamentos breves. En 3:24–25 Job dice que su suspiro viene antes que su comida, sus gemidos se derraman como agua, y lo que temía le ha sobrevenido. La línea final, 3:26, declara que no tiene paz, no tiene quietud, no tiene descanso, solo aflicción. La pregunta abierta, formulada dos veces en los vv. 20 y 23, es por qué se dan luz y vida al que está en miseria a quien Dios ha cercado — una pregunta que los amigos de Job dedicarán el resto del libro a intentar responder.

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