ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Job 1 — El desafío celestial y la primera prueba de Job
Job 1 establece el escenario para todo el libro al presentar a Job como un hombre intachable y próspero, y luego revelar un desafío celestial de Satanás que resulta en la pérdida catastrófica de sus hijos y sus bienes.
Escritura
- 1.Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.There was a man in the land of Uz, whose name was Job; and that man was perfect and upright, and one that feared God, and turned away from evil.
- 2.Y le nacieron siete hijos y tres hijas.And there were born unto him seven sons and three daughters.
- 3.Su hacienda era siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas, y muchísimos criados; y era aquel varón más grande que todos los orientales.His substance also was seven thousand sheep, and three thousand camels, and five hundred yoke of oxen, and five hundred she-asses, and a very great household; so that this man was the greatest of all the children of the east.
- 4.E iban sus hijos y hacían banquetes en sus casas, cada uno en su día; y enviaban a llamar a sus tres hermanas para que comiesen y bebiesen con ellos.And his sons went and held a feast in the house of each one upon his day; and they sent and called for their three sisters to eat and to drink with them.
- 5.Y acontecía que habiendo pasado en turno los días del convite, Job enviaba y los santificaba, y se levantaba de mañana y ofrecía holocaustos conforme al número de todos ellos. Porque decía Job: Quizá habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado contra Dios en sus corazones. De esta manera hacía todos los días.And it was so, when the days of their feasting were gone about, that Job sent and sanctified them, and rose up early in the morning, and offered burnt-offerings according to the number of them all: for Job said, It may be that my sons have sinned, and renounced God in their hearts. Thus did Job continually.
- 6.Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también Satanás.Now it came to pass on the day when the sons of God came to present themselves before Jehovah, that Satan also came among them.
- 7.Y dijo Jehová a Satanás: ¿De dónde vienes? Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: De rodear la tierra y de andar por ella.And Jehovah said unto Satan, Whence comest thou? Then Satan answered Jehovah, and said, From going to and fro in the earth, and from walking up and down in it.
- 8.Y Jehová dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?And Jehovah said unto Satan, Hast thou considered my servant Job? for there is none like him in the earth, a perfect and an upright man, one that feareth God, and turneth away from evil.
- 9.Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: ¿Acaso teme Job a Dios de balde?Then Satan answered Jehovah, and said, Doth Job fear God for nought?
- 10.¿No le has cercado alrededor a él y a su casa y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendición; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra.Hast not thou made a hedge about him, and about his house, and about all that he hath, on every side? thou hast blessed the work of his hands, and his substance is increased in the land.
- 11.Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia.But put forth thy hand now, and touch all that he hath, and he will renounce thee to thy face.
- 12.Dijo Jehová a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu mano; solamente no pongas tu mano sobre él. Y salió Satanás de delante de Jehová.And Jehovah said unto Satan, Behold, all that he hath is in thy power; only upon himself put not forth thy hand. So Satan went forth from the presence of Jehovah.
- 13.Y un día aconteció que sus hijos e hijas comían y bebían vino en casa de su hermano el primogénito,And it fell on a day when his sons and his daughters were eating and drinking wine in their eldest brother's house,
- 14.y vino un mensajero a Job, y le dijo: Estaban arando los bueyes, y las asnas paciendo cerca de ellos,that there came a messenger unto Job, and said, The oxen were plowing, and the asses feeding beside them;
- 15.y acometieron los sabeos y los tomaron, y mataron a los criados a filo de espada; solamente escapé yo para darte la noticia.and the Sabeans fell upon them, and took them away: yea, they have slain the servants with the edge of the sword; and I only am escaped alone to tell thee.
- 16.Aún estaba éste hablando, cuando vino otro que dijo: Fuego de Dios cayó del cielo, que quemó las ovejas y a los pastores, y los consumió; solamente escapé yo para darte la noticia.While he was yet speaking, there came also another, and said, The fire of God is fallen from heaven, and hath burned up the sheep and the, servants, and consumed them; and I only am escaped alone to tell thee.
- 17.Todavía estaba éste hablando, y vino otro que dijo: Los caldeos hicieron tres escuadrones, y arremetieron contra los camellos y se los llevaron, y mataron a los criados a filo de espada; y solamente escapé yo para darte la noticia.While he was yet speaking, there came also another, and said, The Chaldeans made three bands, and fell upon the camels, and have taken them away, yea, and slain the servants with the edge of the sword; and I only am escaped alone to tell thee.
- 18.Entre tanto que éste hablaba, vino otro que dijo: Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa de su hermano el primogénito;While he was yet speaking, there came also another, and said, Thy sons and thy daughters were eating and drinking wine in their eldest brother's house;
- 19.y un gran viento vino del lado del desierto y azotó las cuatro esquinas de la casa, la cual cayó sobre los jóvenes, y murieron; y solamente escapé yo para darte la noticia.and, behold, there came a great wind from the wilderness, and smote the four corners of the house, and it fell upon the young men, and they are dead; and I only am escaped alone to tell thee.
- 20.Entonces Job se levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza, y se postró en tierra y adoró,Then Job arose, and rent his robe, and shaved his head, and fell down upon the ground, and worshipped;
- 21.y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito.and he said, Naked came I out of my mother's womb, and naked shall I return thither: Jehovah gave, and Jehovah hath taken away; blessed be the name of Jehovah.
- 22.En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios despropósito alguno.In all this Job sinned not, nor charged God foolishly.
Qué significa este pasaje
Job 1 abre con un breve marco narrativo que contrasta el carácter intachable de Job (versículo 1: 'perfecto y recto... temía a Dios y se apartaba del mal') con su asombrosa prosperidad (versículo 3: 'el más grande de todos los hijos del oriente'). Este doble retrato plantea una pregunta teológica que el libro no resolverá rápidamente: la relación entre la justicia y la bendición material. El capítulo también establece que la justicia de Job no es pasiva: él intercede activamente por sus hijos, ofreciendo holocaustos ' conforme al número de todos ellos' en caso de que 'hubiesen pecado y maldecido a Dios en su corazón' (versículo 5). La piedad aquí es tanto integridad personal como preocupación sacerdotal por los demás.
La segunda mitad del capítulo revela una dimensión invisible detrás del mundo visible. Se convoca una asamblea celestial en la que 'los hijos de Dios' se presentan, y Satanás aparece entre ellos (versículo 6). Cuando Dios pregunta a Satanás si ha 'considerado' a Job, su respuesta en el versículo 9 ('¿Acaso Job teme a Dios de balde?') reencuadra toda la piedad de Job como mercenaria: el producto de la protección divina más que de una devoción genuina. Dios permite una prueba, pero establece un límite: 'todo lo que tiene está en tu mano; solamente no extiendas tu mano sobre él' (versículo 12). El capítulo introduce así el motivo del juicio cósmico: Satanás como acusador, Dios como el que avala a su siervo y Job como la evidencia viva en disputa.
El movimiento final del capítulo es una secuencia apretada de cuatro mensajeros, cada uno interrumpiendo al anterior (versículos 14–19), que informan la pérdida del ganado, los siervos y finalmente los diez hijos de Job. La respuesta de Job — rasgar su manto, raparse la cabeza, postrarse en tierra adorando y declarar 'Jehová dio y Jehová quitó; bendito sea el nombre de Jehová' (versículo 21) — es la respuesta culminante del capítulo al desafío de Satanás. El resumen final, 'En todo esto no pecó Job ni atribuyó a Dios falta alguna' (versículo 22), confirma desde la voz del narrador lo que el diálogo implicaba: la fe de Job no está en venta.
Contexto
Job 1 funciona como el prólogo y el primer ciclo de la estructura mayor del libro. Presenta a Job en la tierra de Uz (versículo 1), cataloga su familia y sus bienes en patrones de sietes y millares (versículos 2–3), y luego muestra su intercesión sacerdotal habitual por sus hijos (versículo 5) antes de revelar la escena celestial (versículos 6–12). Las referencias cruzadas proporcionadas ubican este capítulo inicial dentro de un testimonio escritural más amplio: Santiago 5:11 nombra explícitamente la perseverancia de Job; Ezequiel 14:14 y Ezequiel 14:20 sitúan a Job junto a Noé y Daniel como ejemplos de justicia cuya justicia no puede proteger a otros; Job 2:1 y Job 2:3 muestran la reanudación de la asamblea celestial y el testimonio propio de Dios de que Job 'aún retiene su integridad'. El capítulo establece el patrón estructural que se repite: diálogo, permiso divino, catástrofe, respuesta.
La lógica teológica del capítulo se fundamenta en el contraste entre dos evaluaciones de la piedad de Job. El narrador y Dios lo llaman 'perfecto y recto, uno que teme a Dios y se aparta del mal' (versículo 1, repetido en el versículo 8). Satanás en el versículo 10 concede los hechos observables pero los reinterpretas su causa: '¿No has puesto tú vallado alrededor de él... y has bendecido la obra de sus manos?' Este choque es el motor del libro. El veredicto del narrador en el versículo 22 ('Job no pecó ni atribuyó a Dios falta alguna') se da antes de que Job abra la boca para hablar, estableciendo un marco narrativo contra el cual deberán medirse los discursos posteriores.
Palabras clave del original
- H8535 La palabra hebrea tām, traducida como 'perfecto' (RVR) o 'intachable', describe a Job como completo o íntegro en su integridad moral. La glosa proporcionada señala el rango 'completo; usualmente (moralmente) piadoso; específicamente, apacible, amado'. Job 28:28 (referencia cruzada) define este temor del Señor como sabiduría, y 'apartarse del mal' como entendimiento, de modo que 'intachable' se enmarca positivamente como devoción de todo corazón más que como perfección sin pecado.
- H3373 El hebreo yrēʾ, 'temer', lleva el sentido de asombro reverente más que de terror. La glosa proporcionada lo define como 'temer; moralmente, reverente'. Job 1:1 acumula esta palabra con tām y yāšār (recto) y sūr min rāʿ (apartarse del mal), de modo que 'temer a Dios' se presenta como la raíz de la cual brota la conducta intachable.
- H3477 El hebreo yāšār, 'recto', describe algo derecho, usado figuradamente para la rectitud moral. La glosa proporcionada: 'recto (literal o figuradamente)'. Emparejado con tām en el versículo 1, pinta la integridad de Job tanto como plenitud interior (tām) como alineación exterior con el estándar de Dios (yāšār).
Versículos relacionados
- James 5:11 Santiago 5:11 cita a Job explícitamente como modelo de perseverancia y señala que 'el fin del Señor' es compasivo y misericordioso. Leído junto con Job 1, confirma que el desenlace del capítulo — Job 'no pecó' (versículo 22) — es el ancla canónica de la imagen neotestamentaria del paciente Job.
- Ezekiel 14:14 Ezequiel 14:14 agrupa a Job con Noé y Daniel como ejemplos cuya justicia solo los libra a sí mismos. Job 1:5 ya mostraba a Job intercediendo sacerdotalmente por sus hijos; Ezequiel aclara que aun un hombre tan justo no puede proteger a otros por su propia justicia — una restricción incorporada en la estructura permisiva de Job 1.
- Job 2:3 Job 2:3 muestra el veredicto propio de Dios en la segunda asamblea celestial: Job 'aún retiene su integridad, aunque me moviste contra él'. Esto hace explícito lo que Job 1:22 afirma en voz del narrador: la prueba del capítulo 1 fue superada. Los dos capítulos forman un par emparejado de pruebas.
Preguntas frecuentes
¿Por qué aparece Satanás en una asamblea celestial en Job 1?
Job 1:6–12 depicting 'los hijos de Dios' presentándose ante Jehová, con Satanás entre ellos. El capítulo presenta esto como un escenario en el que Dios dirige la atención de Satanás hacia Job y Satanás replica que la piedad de Job está motivada por la protección divina (versículo 9). El capítulo no explica el origen ni la naturaleza completa de esta asamblea; simplemente desvela una dimensión invisible detrás de los hechos visibles, dejando al lector interpretar las pruebas de Job contra este trasfondo celestial.
¿Significa 'perfecto y recto' (Job 1:1) que Job era sin pecado?
Los términos hebreos tām (intachable/completo) y yāšār (recto/derecho) describen integridad moral de todo corazón, no impecabilidad absoluta. El propio capítulo muestra a Job ofreciendo sacrificios en caso de que sus hijos 'hayan pecado' (versículo 5), y sus discursos posteriores en el libro cuestionan abiertamente a Dios. Job 1:1 lo presenta como uno que 'temía a Dios y se apartaba del mal' — una descripción relacional y direccional más que una afirmación de perfección.
¿Cuál es la significación teológica de los límites que Dios establece en Job 1:12?
En el versículo 12 Dios permite a Satanás tomar 'todo lo que tiene' pero prohíbe tocar 'a él mismo' — la persona de Job. Esta frontera estructura todo el libro: el poder de Satanás es real pero delegado y limitado. Las referencias cruzadas Ezequiel 14:14 y Ezequiel 14:20 refuerzan que aun una figura justa como Job solo puede librarse a sí mismo. El límite afirma que la prueba pertenece a la jurisdicción de Dios, no a la autonomía de Satanás.