ESTUDIO DEL VERSÍCULO
Levítico 1:3-4 — El holocausto y la expiación
Dios instruye que un holocausto del ganado debe ser un macho sin defecto, presentado a la entrada de la tienda de reunión, con el oferente poniendo su mano sobre la cabeza del animal para que sea aceptado como expiación por él.
Escritura
- 3.Si su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecerá; de su voluntad lo ofrecerá a la puerta del tabernáculo de reunión delante de Jehová.If his oblation be a burnt-offering of the herd, he shall offer it a male without blemish: he shall offer it at the door of the tent of meeting, that he may be accepted before Jehovah.
- 4.Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado para expiación suya.And he shall lay his hand upon the head of the burnt-offering; and it shall be accepted for him to make atonement for him.
Qué significa este pasaje
Los versículos 3-4 establecen las condiciones para un holocausto del ganado: el animal debe ser un macho sin defecto, y debe ser presentado a la puerta de la tienda de reunión para que pueda ser aceptado delante de Jehová. La frase 'a la puerta de la tienda de reunión' sitúa la ofrenda en el punto de acceso público de la morada de Dios, donde convergen sacerdotes y pueblo, señalando que el sacrificio pertenece al espacio del encuentro con Dios y no a ningún altar privado.
El requisito 'sin defecto' (hebreo tamim, según el tratamiento del material proporcionado) establece un estándar de calidad para lo que se acerca a Dios. Un animal con defecto sería indigno de representar al adorador ante un Dios santo. Al prescribir específicamente un macho del ganado, el pasaje reduce el caso inicial al ganado mayor antes de ampliar más adelante en el capítulo las concesiones a ovejas, cabras y aves.
La imposición de la mano del oferente sobre la cabeza del holocausto es el corazón del pasaje. Este acto transfiere algo de la persona al animal, de modo que 'será aceptado para él para hacer expiación por él'. Las dos frases finales vinculan la aceptación delante de Dios con la expiación: la ofrenda es el medio por el cual la posición del adorador delante de Dios es restaurada.
Contexto
Levítico 1 abre con Jehová llamando a Moisés desde la tienda de reunión e instruyéndole para que diga a los israelitas que la ofrenda de cualquier hombre a Jehová debe venir 'del ganado, sea de la vacada sea del rebaño'. Los versículos 3-4 se reducen luego al primer tipo: un holocausto del ganado. Los versículos 5-9 continúan detallando el degüello del novillo, la aspersión sacerdotal de la sangre alrededor del altar, el corte y la colocación de los trozos con la cabeza y la grasa, y el lavado de las entrañas y las piernas para que el sacerdote queme todo como 'holocausto, ofrenda encendida de olor grato a Jehová'.
El resto del capítulo 1 extiende la misma regla básica a ofrendas menores: del rebaño (vv. 10-13), y de aves como tórtolas o pichones (vv. 14-17). A pesar de los diferentes materiales y rituales, cada caso preserva dos elementos inmutables de los vv. 3-4: un sustituto sin defecto presentado en la morada de Dios, y la transferencia que resulta en expiación para el oferente. La nota seleccionada para el versículo 3 dice: 'El holocausto prefigura a Cristo ofreciéndose a sí mismo sin defecto como sustituto'.
Preguntas frecuentes
¿Qué clase de animal requiere Levítico 1:3-4 para el holocausto del ganado?
Un macho del ganado sin defecto. El pasaje especifica un macho concretamente y añade el requisito de calidad 'sin defecto' para que lo que se presenta delante de Jehová a la puerta de la tienda de reunión sea aceptable.
¿Dónde debe presentarse el holocausto, y por qué es importante el lugar?
Debe ser traído 'a la puerta de la tienda de reunión', el único punto de acceso autorizado entre el pueblo y la morada de Dios. Presentar allí el animal sitúa el sacrificio dentro del espacio legítimo de culto y no en un sitio privado o no autorizado.
¿Cuál es el propósito de imponer la mano sobre la cabeza del holocausto?
La imposición de la mano es el acto por el cual el oferente se identifica con el animal, de modo que la aceptación y la muerte del animal estén en su lugar. El pasaje establece el resultado directamente: 'será aceptado para él para hacer expiación por él'. La aceptación y la expiación están vinculadas a esta identificación física.