ESTUDIO DEL VERSÍCULO
Lucas 24:46-48 — Cristo sufre, resucita y envía testigos
El Cristo resucitado abre las Escrituras, anuncia que el sufrimiento y la resurrección del Mesías fueron predichos, y encarga a los discípulos como testigos oculares de estos acontecimientos.
Escritura
- 46.y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día;and he said unto them, Thus it is written, that the Christ should suffer, and rise again from the dead the third day;
- 47.y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.and that repentance and remission of sins should be preached in his name unto all the nations, beginning from Jerusalem.
- 48.Y vosotros sois testigos de estas cosas. Ye are witnesses of these things.
Qué significa este pasaje
En los versículos 46-47, Jesús afirma que las Escrituras hebreas tenían que cumplirse en él. El patrón es doble: el Mesías debe «sufrir, y resucitar de los muertos al tercer día» (v. 46), y «en su nombre se predicase el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén» (v. 47). El sufrimiento no es un revés al plan mesiánico sino su preludio necesario, y la resurrección al tercer día confirma el veredicto divino sobre aquel sacrificio. Luego se especifica el contenido de la predicación: arrepentimiento y perdón de pecados, ofrecidos en el nombre del propio Mesías, dirigido a todas las naciones, con Jerusalén como punto de partida de un movimiento que irradiará hacia afuera.
El versículo 48 fundamenta esta proclamación en el testimonio ocular: «vosotros sois testigos de estas cosas» (v. 48). Los discípulos no son maestros abstractos de doctrina sino gente que ha visto personalmente la crucifixión, la tumba vacía y al Señor resucitado. Su autoridad para predicar el arrepentimiento y el perdón descansa en lo que han presenciado. Lucas ha construido cuidadosamente esta credencial de testigos a lo largo del capítulo 24: las mujeres en la tumba (vv. 1-10), Pedro corriendo a verificarlo (v. 12), los dos en el camino a Emaús (vv. 13-32), y la aparición a Simón (v. 34) preceden todos a este encargo, de modo que para el versículo 48 la audiencia ha sido mostrada múltiples hilos de testimonio corroborante.
Leídos juntos, los versículos 46-48 forman un resumen programático del resto de Lucas-Hechos. El versículo 46 mira hacia atrás a la cruz y la resurrección recién narradas; el versículo 47 mira hacia adelante a la misión predicadora de la iglesia, que Hechos narrará comenzando en Jerusalén y avanzando «a todas las naciones»; el versículo 48 identifica a los discípulos como el vínculo entre ambas. Sufrimiento-y-resurrección es el centro teológico; arrepentimiento-y-perdón es el mensaje; los testigos oculares son los agentes autorizados. El versículo inmediatamente posterior en el pasaje (v. 49) vincula el empoderamiento de estos testigos a «la promesa de mi Padre», indicando que el testimonio no es meramente recordado sino dado por el Espíritu.
Contexto
Lucas 24 narra el descubrimiento de la tumba vacía (vv. 1-12), el encuentro en el camino a Emaús (vv. 13-32), y una aparición de Jesús en Jerusalén en la que come pescado asado para demostrar que está corporalmente presente (vv. 36-43). Inmediatamente antes del pasaje objetivo, Jesús dice a los discípulos que todo lo escrito acerca de él «en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los salmos» debe cumplirse, y «les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras» (vv. 44-45). Los versículos 46-48 son, por tanto, el contenido que las Escrituras abiertas revelan.
Inmediatamente después del pasaje, Jesús promete «la promesa de mi Padre» e instruye a los discípulos a esperar en la ciudad hasta que sean «vestidos de poder de lo alto» (v. 49). Los bendice en Betania y es llevado al cielo (vv. 50-51), y el capítulo cierra con los discípulos «continuamente en el templo, alabando a Dios» (v. 53). El encargo de testigos oculares en el versículo 48 es así la bisagra entre las apariciones de la resurrección y el envío que Hechos retomará, con Jerusalén como punto de lanzamiento y el Espíritu como poder habilitador.
Preguntas frecuentes
¿Qué enseña Lucas 24:46-48 sobre la relación entre el Antiguo Testamento y Jesús?
Dentro del pasaje mismo, Jesús dice que estos acontecimientos —el sufrimiento del Mesías, la resurrección al tercer día y la predicación del arrepentimiento y el perdón— están «escritos» y por tanto lo que «está escrito» en las Escrituras hebreas debe cumplirse. El versículo anterior en el capítulo 24 nombra las tres divisiones de la Biblia hebrea: «la ley de Moisés, y los profetas, y los salmos». El pasaje presenta el sufrimiento, la resurrección y la proclamación mundial como el contenido necesario de esas escrituras, no como una adición a ellas.
¿Por qué Lucas especifica «comenzando desde Jerusalén» en el versículo 47?
El versículo mismo establece que la predicación del arrepentimiento y el perdón ha de ir «a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén». La redacción coincide con la geografía anterior del capítulo: la cruz, la tumba vacía, el camino a Emaús y la aparición en la sala están localizados en y alrededor de Jerusalén. El versículo siguiente (v. 49) refuerza esto al instruir a los discípulos a permanecer en la ciudad hasta que reciban el Espíritu prometido, que Lucas narra en la apertura de Hechos.
¿En qué sentido son los discípulos «testigos» según el versículo 48?
El versículo declara, «vosotros sois testigos de estas cosas», refiriéndose hacia atrás al sufrimiento, la muerte y la resurrección recién resumidos en los versículos 46-47. Lucas 24 ha preparado este papel de testigos oculares a lo largo del capítulo: las mujeres encuentran la tumba vacía y oyen a los ángeles (vv. 1-10); Pedro inspecciona la tumba (v. 12); la pareja de Emaús reconoce a Jesús en la fracción del pan (vv. 13-32); Jesús aparece a Simón (v. 34); y Jesús aparece en la sala, muestra sus manos y pies, y come pescado (vv. 36-43). El encargo en el versículo 48 es la autorización verbal para declarar públicamente lo que han visto personalmente.