ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 137 — Duelo en el exilio
Los israelitas exiliados lloran a Sion, se niegan a cantar para sus opresores y oran para que Dios retribuya a Babilonia y a Edom.
Escritura
- 1.Junto a los ríos de Babilonia, Allí nos sentábamos, y aun llorábamos, Acordándonos de Sion.By the rivers of Babylon, There we sat down, yea, we wept, When we remembered Zion.
- 2.Sobre los sauces en medio de ella Colgamos nuestras arpas.Upon the willows in the midst thereof We hanged up our harps.
- 3.Y los que nos habían llevado cautivos nos pedían que cantásemos, Y los que nos habían desolado nos pedían alegría, diciendo: Cantadnos algunos de los cánticos de Sion.For there they that led us captive required of us songs, And they that wasted us required of us mirth, saying, Sing us one of the songs of Zion.
- 4.¿Cómo cantaremos cántico de Jehová En tierra de extraños?How shall we sing Jehovah's song In a foreign land?
- 5.Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, Pierda mi diestra su destreza.If I forget thee, O Jerusalem, Let my right hand forget her skill.
- 6.Mi lengua se pegue a mi paladar, Si de ti no me acordare; Si no enalteciere a Jerusalén Como preferente asunto de mi alegría.Let my tongue cleave to the roof of my mouth, If I remember thee not; If I prefer not Jerusalem Above my chief joy.
- 7.Oh Jehová, recuerda contra los hijos de Edom el día de Jerusalén, Cuando decían: Arrasadla, arrasadla Hasta los cimientos.Remember, O Jehovah, against the children of Edom The day of Jerusalem; Who said, Rase it, rase it, Even to the foundation thereof.
- 8.Hija de Babilonia la desolada, Bienaventurado el que te diere el pago De lo que tú nos hiciste.O daughter of Babylon, that art to be destroyed, Happy shall he be, that rewardeth thee As thou hast served us.
- 9.Dichoso el que tomare y estrellare tus niños Contra la peña.Happy shall he be, that taketh and dasheth thy little ones Against the rock.
Qué significa este pasaje
El Salmo 137 se abre con los exiliados sentados junto a los ríos de Babilonia, llorando al recordar a Sion. Sus arpas cuelgan sin uso de los sauces porque el escenario del destierro forzoso resulta incompatible con la adoración gozosa. La imagen de los instrumentos silenciosos se convierte en el retrato definitorio del capítulo: una comunidad de fe silenciada por el sufrimiento.
En los versículos 3-6 el salmo se transforma en un pacto comprometido. Los opresores exigen con burla «cánticos de Sion», y los cantores se niegan: ¿cómo cantar el cántico del Señor en tierra extraña? Entonces el poeta se obliga con juramentos autoexecratorios a recordar Jerusalén por encima de su mayor alegría, usando la destreza de su mano derecha y su lengua como prenda. La adoración aquí está atada a la memoria del lugar donde Dios habita.
Los versículos finales pasan del lamento a la imprecación. El cantor pide a Dios que «se acuerde» contra Edom por haberse regocijado en la caída de Jerusalén y que retribuya a la «hija de Babilonia» con la medida que ella aplicó. Se trata de súplicas crudas por justicia dirigidas a Dios, no de mandatos para los lectores, y encajan en un salmo que comienza entre lágrimas y termina entregando el veredicto al Señor.
Contexto
El salmo se sitúa entre exiliados, los que habían sido «llevados cautivos» a Babilonia (versículo 3). Describe a una comunidad que ha perdido su tierra y su templo, pero conserva su identidad mediante la memoria, la lengua y la lealtad jurada a Jerusalén. La mención de Sion, Jerusalén y el cántico del Señor ubica este texto firmemente dentro de la tradición de adoración de Israel, aunque en el capítulo mismo no se nombre ningún hecho histórico específico.
Las oraciones finales contra Edom y Babilonia adquieren una resonancia más profunda al leerlas junto con las referencias cruzadas. Isaías 13, Nahúm 3 y Oseas 13 usan imágenes similares de juicio contra las naciones hostiles; Lamentaciones y Abdías abordan el papel de Edom en la caída de Jerusalén; y Apocalipsis 18 luego retrata la caída de Babilonia en términos que hacen eco del llamado del Salmo 137 a la retribución. El salmo pertenece así a un amplio patrón bíblico de lamentación que mira hacia la justicia de Dios cuando el sufrimiento humano clama.
Palabras clave del original
- H0894 בָּבֶל (Bāvel) — el topónimo traducido «Babilonia» en el versículo 1, el escenario del exilio y el dolor del salmo.
- H6726 צִיּוֹן (Ṣiyyôn) — «Sion», el monte de Jerusalén donde Dios habita, invocado aquí como objeto de las lágrimas de los exiliados y de su alegría recordada.
- H7892 שִׁיר (šîr) — «cántico», que aparece en los versículos 3 y 4 en las frases «cánticos de Sion» y «cántico de Jehová», la música misma que los exiliados se niegan a interpretar.
Versículos relacionados
- Isaiah 13:16 El oráculo de Isaías contra Babilonia emplea la misma imagen de los niños estrellados contra las piedras que aparece en Salmos 137:9, conectando la oración final del salmo con un retrato profético más amplio de la caída de Babilonia.
- Lamentations 4:21 Lamentaciones se dirige a la «hija de Edom» con un lenguaje que refleja Salmos 137:7, recordando a los lectores que la súplica del salmo contra Edom forma parte de una tradición ya existente que acusa a Edom de haberse regocijado en la destrucción de Jerusalén.
- Revelation 18:6 El llamado de Apocalipsis a retribuir a Babilonia «doble» conforme a sus obras hace eco a Salmos 137:8, mostrando cómo la Escritura posterior retoma el llamado del salmo a una justicia mesurada contra la ciudad que aplastó al pueblo de Dios.
Preguntas frecuentes
¿Por qué los exiliados colgaron sus arpas de los sauces?
El salmo presenta las arpas como silenciosas porque el escenario del exilio forzoso resulta incompatible con la adoración gozosa. Sus instrumentos cuelgan sin uso como imagen de una comunidad que ha perdido su lugar de alabanza.
¿Cómo pueden los creyentes cantar el cántico del Señor en tierra extraña?
La pregunta planteada en el versículo 4 es retórica. La respuesta del salmo es doble: la adoración debe permanecer atada a la memoria del lugar donde Dios habita, y no puede interpretarse bajo demanda para quienes desprecian ese lugar. Jerusalén permanece por encima de la mayor alegría del salmista.
¿Qué deben hacer los lectores con las oraciones violentas contra Babilonia y Edom?
Son súplicas por justicia dirigidas a Dios, no mandatos para los lectores. El cantor pide al Señor que recuerde la caída de Jerusalén y retribuya a las naciones que la causaron. El capítulo comienza en el lamento y termina entregando el veredicto a Dios en lugar de tomar venganza directamente.