ESTUDIO DEL VERSÍCULO
Salmos 23:1-4 — Jehová, mi Pastor
Salmos 23 abre con una confesión personal de confianza: el Señor es el pastor del salmista, quien provee descanso, restaura el alma, guía en justicia y consuela con la vara y el cayado a través del valle más oscuro.
Escritura
- 1.Jehová es mi pastor; nada me faltará.A Psalm of David. Jehovah is my shepherd; I shall not want.
- 2.En lugares de delicados pastos me hará descansar; Junto a aguas de reposo me pastoreará.He maketh me to lie down in green pastures; He leadeth me beside still waters.
- 3.Confortará mi alma; Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.He restoreth my soul: He guideth me in the paths of righteousness for his name's sake.
- 4.Aunque ande en valle de sombra de muerte, No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; Tu vara y tu cayado me infundirán aliento.Yea, thou I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil; for thou art with me; Thy rod and thy staff, they comfort me.
Qué significa este pasaje
El pasaje comienza con una confesión deliberada de relación: "Jehová es mi pastor". En el hebreo del versículo 1, la forma verbal de "nada me faltará" (H2637, ʾeḥsār) es tratada por la entrada léxica proporcionada como una expresión en voz Qal de carecer; por lo tanto, la afirmación no es una declaración de abundancia material sino una declaración de que ninguna necesidad genuina queda sin ser atendida bajo el cuidado del pastor. La imaginería del pastor se sostiene a través de los verbos: él hace (H7257, wayarbiṣēni) que las ovejas se echen, conduce (H5095) junto a aguas de reposo, restaura (H7725, yəšôḇēḇ) el alma y guía (H5148) por sendas de justicia.
Los versículos 2-3 pairing nourishment with direction. Las "praderas verdes" (H1877 dešeʾ, hierba fresca) y las "aguas de reposo" (H4496 mənuḥôṯ, lugares de descanso) describen un ambiente de reposo; las formas verbales en el inglés provisto ("maketh", "leadeth", "restoreth", "guideth") llevan un sentido continuo de pretérito presente imperfecto más que una sola acción pasada, por lo que los verbos pintan un cuidado pastoral habitual. La cláusula de propósito en el versículo 3, "por amor de su nombre", da la razón última de la guía: el pastor actúa para sostener el honor de su propio nombre (H8034 šēm).
El versículo 4 introduce la escena más oscura: caminar por el valle de sombra de muerte (H6757 ṣalmāweṯ). La palabra hebrea ṣalmāweṯ es un compuesto de sombra y muerte, que transmite profunda oscuridad; el salmista, dirigiéndose a Dios directamente como "tú", responde con "no temeré mal alguno». La razón dada es la presencia ("tú estás conmigo") más que la eliminación del peligro, y el consuelo viene de los dos utensilios del pastor, la vara y el cayado, que en la práctica pastoral se usan para proteger y para guiar al rebaño.
Contexto
Salmos 23 es un solo poema tightly woven de seis versículos, y vv. 1-4 forman su primera mitad. El context_after de los versículos (vv. 5-6) desplaza la imaginería del pasto y el sendero a una mesa de banquete y una casa para siempre, lo que sugiere que el mismo pastor que provee praderas verdes también hospeda al salmista ante sus enemigos y lo acompaña todos sus días. Dentro de vv. 1-4, el movimiento va del reposo (v. 2) a la guía (v. 3) al peligro enfrentado sin temor (v. 4), de modo que el pasaje construye una imagen acumulativa de un pastor cuyo cuidado sostiene en todo escenario.
La superscripción "Salmo de David" (H1732 Dāwiḏ) identifica la atribución literaria; el término hebreo mizmôr (H4210) marca el poema como uno destinado a acompañamiento musical. Más allá del material provisto, el lector debe notar que la discusión académica sobre la autoría davídica y la historia editorial del Salterio no se aborda aquí.
Palabras clave del original
- H2637 ʾeḥsār (חָסֵר) es la glosa provista para "faltará" en el versículo 1; la entrada léxica define la raíz como expresión de carencia o falta. La confesión "nada me faltará" se apoya por tanto en esta idea de que la carencia genuina es suplida, no en la abundancia material.
- H6757 ṣalmāweṯ (צַלְמָוֶת), "sombra de muerte", es un sustantivo compuesto en el versículo 4 que combina la idea de sombra con la de muerte; la definición provista apunta a la tumba o a la calamidad como sentidos figurados, transmitiendo una oscuridad profunda y amenazante para la vida.
- H5148 nāḥāh (נָחָה), "guiar", es la glosa provista para el verbo traducido como "guideth" en el versículo 3; la entrada léxica lo describe como guiar o transportar, encajando en la imaginería del pastor que dirige al rebaño por las sendas correctas.
Versículos relacionados
- John 10:11 Jesús se identifica a sí mismo como el buen pastor que da su vida por las ovejas, aportando una autoidentificación neotestamentaria que hace eco de la confesión "Jehová es mi pastor" del versículo 1.
- Revelation 7:17 El Cordero sobre el trono es descrito como el pastor que guía a fuentes de aguas de vida y enjuga las lágrimas, extendiendo la imaginería pastoral del Salmo 23 hacia la visión final de la Escritura.
- Isaiah 40:11 Isaías representa al SEÑOR apacentando a su rebaño como un pastor, reuniendo corderos y conduciendo con tiernura a las ovejas lactantes, un paralelo profético al cuidado pastoral descrito en vv. 2-3.
Preguntas frecuentes
¿"Nada me faltará" significa una vida sin ninguna carencia en absoluto?
El verbo hebreo ʾeḥsār (H2637) expresa carencia genuina, y el versículo sigue a una confesión de que el SEÑOR personalmente es el pastor del que habla. Dentro del texto provisto, la afirmación se lee como una declaración de que ninguna necesidad verdadera queda sin ser atendida bajo el cuidado del pastor, no como una afirmación de que el salmista no enfrenta ninguna dificultad.
¿A qué se refiere "el valle de sombra de muerte"?
El sustantivo hebreo ṣalmāweṯ (H6757) es un compuesto de sombra y muerte, y la entrada léxica provista apunta a la tumba o a la calamidad como sentidos figurados. En el contexto del Salmo 23, nombra el tramo más oscuro del camino, donde la confianza del salmista descansa en la presencia del pastor más que en la eliminación del peligro.
¿Por qué la vara y el cayado se describen como consuelo?
En el versículo mismo, el consuelo proviene de que los dos utensilios del pastor están presentes con el salmista en el valle más oscuro. El uso pastoral de la vara y el cayado, ampliamente comprendido en la tradición pastoril a la que alude la imaginería, apunta a protección y guía; sin embargo, el texto provisto solo registra explícitamente que estas herramientas "consuelan" al hablante.