PREGUNTA BÍBLICA
Los milagros de Jesús como señal mesiánica en Mateo 11:2-6
Jesús respondió a los discípulos encarcelados de Juan señalándoles sus milagros: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres oyen el evangelio. Así evocaba las profecías del Siervo de Isaías para confirmar que Él era el prometido que había de venir.
Respuesta
Cuando Juan el Bautista, languideciendo en la prisión de Herodes, envió a sus discípulos para preguntar si Jesús era «el que había de venir» o si debían esperar a otro, Jesús no respondió con un argumento teológico ni con una reclamación del trono. Respondió con una lista de obras: los ciegos recobran la vista, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena nueva (Mateo 11:4-5). Esta secuencia refleja deliberadamente Isaías 35:5-6 e Isaías 61:1, pasajes que la tradición judía asociaba con la edad escatológica del Mesías de Dios. Al recurrir a estos textos, Jesús estaba diciendo a Juan —y al lector— que los anticipos mesiánicos predichos por Isaías estaban sucediendo ahora ante sus propios ojos.
Dentro de la tradición interpretativa judía, los «pobres» (hebreo, ‘anawim) y los físicamente quebrantados eran precisamente aquellos a quienes se había prometido la restauración del reino de Dios. Los milagros de sanidad, especialmente la resurrección de los muertos, se interpretaban como señales de que la nueva creación había irrumpido en la vieja. Por ello, la respuesta de Jesús encerraba una densa afirmación mesiánica: Él no era meramente un profeta como Juan, sino aquel en quien el Siervo de Isaías —y solo el Siervo— podía realizar estas obras. La última bienaventuranza, «bienaventurado el que no halle tropiezo en mí», advierte que el cumplimiento mesiánico a veces escandaliza a quienes esperan una liberación política en lugar de la restauración humilde de los quebrantados.
Contexto
Mateo 11 comienza inmediatamente después de que Jesús hubiera comisionado y enviado a sus doce discípulos (11:1), encargándoles realizar precisamente las obras que ahora Él cita como evidencia. Juan, imprisoned por Herodes Antipas por denunciar su matrimonio con Herodías, no dudaba de Jesús por hostilidad, sino que luchaba con la distancia entre la expectativa mesiánica y su propio sufrimiento. El ministerio sanador de Jesús se había resumido en Mateo 8-9, de modo que, al enumerar ahora señales específicas, remite al lector a aquellos capítulos y los vincula con Isaías. El capítulo prosigue con el testimonio de Jesús acerca de la grandeza de Juan como el Elías profetizado, los ayes sobre las ciudades galileas impenitentes que habían sido testigos de esas mismas obras, y una oración de acción de gracias al Padre por revelar estas realidades a los «niños» y no a los sabios.
Escrituras relacionadas
- Matthew 11:2 El capítulo comienza con Juan oyendo «las obras del Cristo» —los mismos hechos que Jesús citará como sus credenciales mesiánicas—, lo que muestra que, desde el principio, el pasaje presenta los milagros de Jesús como el testimonio mediante el cual se le identifica como el que había de venir.
Preguntas frecuentes
¿Qué passage del Antiguo Testamento está citando Jesús en Mateo 11:5?
La lista de Jesús evoca Isaías 35:5-6 (los ciegos ven, los cojos andan, los sordos oyen, los muertos resucitan) e Isaías 61:1 (la buena nueva a los pobres). Ambos passages forman parte de la descripción que hace Isaías de la edad mesiánica de la restauración de Dios.
¿Por qué respondió Jesús con milagros en lugar de decir: «Sí, yo soy el Mesías»?
En la tradición judía, una afirmación de la condición de Mesías podía ponerse a prueba mediante obras que cumplían las Escrituras mesiánicas. Al señalar obras que se esperaba que realizara el Mesías, Jesús permitió que la propia Escritura verificara su identidad, en vez de limitarse a hacer una simple afirmación, e invitó a Juan a sopesar por sí mismo la evidencia.
¿Qué fuerza tiene la advertencia final de Mateo 11:6?
Después de presentar una evidencia mesiánica clara, Jesús añade que es bienaventurado cualquiera que no tropiece con Él. La advertencia implica que la propia naturaleza de su mesianidad —una curación llena de ternura y un servicio humilde, en lugar de un triunfo político— podía convertirse en tropiezo para quienes esperaban al Mesías de una forma diferente.