PREGUNTA BÍBLICA
La fe y la ley en Romanos 3: ¿Se oponen entre sí?
La fe y la ley no se oponen; la ley pone al descubierto el pecado, mientras que la fe en Cristo es el medio que Dios designa para la justificación, y esto confirma la ley en lugar de推翻arla.
Respuesta
El argumento de Pablo en Romanos 3 avanza en una sola dirección: los seres humanos, sean judíos o gentiles, están todos "bajo pecado" (Romanos 3:9). Las propias Escrituras del Antiguo Testamento confirman que "no hay justo, ni aun uno" (Romanos 3:10). Por tanto, la ley no puede producir justicia en quienes la quebrantan; su función es dar "el conocimiento del pecado" (Romanos 3:20). Pablo establece esta conclusión con claridad: "por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él" (Romanos 3:20).
Una vez expuesto el pecado, Pablo presenta entonces la respuesta de Dios: "ha sido manifestada una justicia de Dios aparte de la ley, testificada por la ley y los profetas" (Romanos 3:21). Esta justicia llega "por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creen" (Romanos 3:22), y el fundamento es "siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús" (Romanos 3:24). De manera crucial, esto no es una invención nueva. El versículo 28 traza la línea divisoria: "el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley". Sin embargo, el versículo 31 rechaza de inmediato el cargo de que esto anula la ley: "¿Luego por la fe invalidamos la ley? ¡De ninguna manera! Más bien confirmamos la ley". La justificación por fe confirma el propósito de la ley al resolver precisamente el problema que la ley puso al descubierto.
Contexto
Romanos 3:1-31 es la pieza central de la carta de Pablo. Primero defiende la fidelidad de Dios frente a la objeción de que la incredulidad judía podría anularla (Romanos 3:1-8); luego formula la acusación de que "tanto judíos como griegos... están todos bajo pecado" (Romanos 3:9), citando una catena de textos del Antiguo Testamento para probar el dominio universal del pecado. Solo después de este amplio indictment anuncia el remedio divino en Cristo y su sangre como "propiciación" (Romanos 3:25). El capítulo cierra aclarando que la "fe" aquí no es un resquicio para la anarquía; es el medio preciso por el cual Dios permanece "justo y justificador de aquel que tiene fe en Jesús" (Romanos 3:26). Los lectores no deben confundir "las obras de la ley" con el esfuerzo moral en general; en contexto, la frase se refiere a las señales distintivas de la alianza y a la obediencia mediante las cuales una persona podría reclamar una posición ante Dios sobre la base del mérito, lo cual el versículo 20 declara imposible.
Escrituras relacionadas
- Romans 3:28 Este es el versículo en torno al cual gira la pregunta: "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley". Leído junto con el versículo 31, enuncia la tesis que Pablo defenderá durante el resto del capítulo, y durante el resto de la carta.
Preguntas frecuentes
¿Significa "aparte de las obras de la ley" que la ley es mala o inútil?
No. Pablo dice que la ley da "el conocimiento del pecado" (Romanos 3:20) e insiste en que la fe "confirma" la ley en lugar de derrocarla (Romanos 3:31). La ley es santa; simplemente no puede justificar al pecador, y es precisamente por eso que se necesita una redención "en Cristo Jesús".
Si no somos justificados por obras, ¿importa en absoluto la obediencia?
Romanos 3 no elimina la obediencia; la elimina como fundamento para la aceptación. El versículo 21 dice que esta justicia es "testificada por la ley y los profetas", mostrando que la fe y el testimonio de la ley concuerdan, no que la obediencia sea desechada.
¿Por qué Pablo enfatiza que la justificación es "gratuitamente" por gracia (Romanos 3:24)?
Porque toda persona "ha pecado y carece de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). Dado que nadie puede ganarse una posición ante Dios, el único fundamento posible es el favor inmerecido de Dios: "siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús".