PREGUNTA BÍBLICA
¿Quién cuenta como prójimo en el buen samaritano?
El sacerdote y el levita pasan de largo, pero el samaritano despreciado se detiene, venda las heridas y paga el cuidado del hombre — al redefinir al prójimo como cualquiera que muestre misericordia.
Respuesta
Un abogado pregunta a Jesús: «¿Y quién es mi prójimo?» (Lucas 10:29). La pregunta presupone un círculo delimitado — tal vez los judíos, los justos, los que están cerca. Jesús responde con una historia que desmorona esa frontera: un sacerdote y un levita, los hombres más calificados religiosamente, ambos «pasaron de largo al otro lado» (Lucas 10:31-32). El que se detiene es un samaritano — un pueblo que los judíos consideraban ritualmente impuro y étnicamente hostil (Lucas 10:33).
El samaritano venda las heridas del hombre con aceite y vino, lo pone sobre su propio animal, lo lleva a un mesón y paga al hostelero dos denarios, prometiendo reembolsar cualquier gasto adicional (Lucas 10:34-35). El verbo «fue prójimo» (Lucas 10:36) cambia la pregunta: no se trata de quién califica para recibir mi amor, sino de quién actúa como prójimo de los necesitados. La misericordia, no la proximidad o la etnia, define la relación.
La orden final de Jesús — «Ve, y haz tú de la misma manera» (Lucas 10:37) — aplica la historia directamente al abogado. La parábola trastoca la suposición de que solo los de dentro cuentan: toda persona herida en el camino es un prójimo potencial, y la obligación de actuar recae sobre quien esté presente con los medios para ayudar.
Contexto
La parábola se sitúa en un tramo de enseñanza sobre misión y discipulado (Lucas 10:1-24). Jesús acaba de comisionar a los setenta, ha advertido del juicio sobre ciudades no arrepentidas y se ha regocijado de que el Padre revela la verdad a los «niños». En este escenario aparece un abogado, poniéndole a prueba con una pregunta sobre la vida eterna (Lucas 10:25). Jesús devuelve la pregunta a las Escrituras, el abogado cita los mandamientos del amor y luego formula la pregunta limitante: «¿Y quién es mi prójimo?» (Lucas 10:29).
El camino de Jericó era una ruta real y peligrosa que descendía por un terreno rocoso — un lugar conocido para emboscadas. El sacerdote y el levita probablemente tenían preocupaciones rituales sobre el contacto con un posible cadáver. Sin embargo, Jesús los hace responsables precisamente porque reconocieron la necesidad y chose evitarla. El samaritano, que según la expectativa judía habría sido el último en ayudar, se convierte en el modelo del amor del pacto en acción.
Escrituras relacionadas
- Luke 10:25 La parábola comienza cuando un abogado se levanta para probar a Jesús con la pregunta: «¿Qué haré para heredar la vida eterna?» — la misma conversación que Jesús redirige hacia la pregunta sobre el prójimo.
Preguntas frecuentes
¿Por qué el sacerdote y el levita pasaron de largo junto al hombre herido?
Jesús no da ninguna razón explícita, solo que cada uno «lo vio» y «pasó de largo al otro lado» (Lucas 10:31-32). Probablemente las preocupaciones rituales sobre el posible contacto con un cadáver los impulsaron, pero el punto de Jesús es que reconocer la necesidad sin actuar sigue siendo un fracaso.
¿Por qué Jesús hace de un samaritano el héroe de la parábola?
Judíos y samaritanos eran rivales étnicos y religiosos de larga data (cf. Juan 4:9). Al elegir a un samaritano, Jesús confronta la suposición oculta del abogado de que «prójimo» significa «alguien como yo», y fuerza la respuesta: la vecindad se define por la misericordia, no por el parentesco.
¿La parábola responde «quién es mi prójimo» o «cómo debo ser prójimo»?
Reescribe la pregunta. Jesús pregunta cuál de los tres «fue prójimo» (Lucas 10:36), desplazando el foco desde la identidad del receptor hacia la misericordia del actor. El abogado debe responder por sí mismo: «El que tuvo misericordia de él» (Lucas 10:37).