PREGUNTA BÍBLICA
¿Contradice «No resistáis al mal» a «Ojo por ojo»?
Jesús no abroga la ley del talión, sino que la cumple al exponer su verdadero propósito y llevar su exigencia más allá de los límites del tribunal hacia la respuesta personal.
Respuesta
Jesús plantea el contraste del mismo modo en cada antítesis de este capítulo: «Oísteis… pero yo os digo». No opone su palabra a la de Moisés; el versículo 17 afirma explícitamente: «No he venido a destruir, sino a cumplir». La ley del talión (Éxodo 21:24; Levítico 24:20; Deuteronomio 19:21) era una norma judicial dada para frenar la venganza ilimitada y asegurar un castigo proporcional en el ámbito legal. Protegía a los vulnerables al impedir ciclos de represalias crecientes.
Por tanto, la frase «ojo por ojo y diente por diente», citada en Mateo 5:38, era un freno a la venganza privada, no una licencia para ella. Jesús honra ese freno, pero insiste en que sus discípulos no se queden dentro de él. El versículo 39 —«no resistáis al que es malo; antes bien, a cualquiera que te golpee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra»— traslada el principio del tribunal (donde se exige un castigo igual) al ámbito personal (donde la respuesta voluntaria y no retaliadora del discípulo da testimonio).
Así pues, no se trata ni de abolición ni de contradicción; es cumplimiento en el sentido profético que Jesús llama en otro lugar «cumplir» la demanda de la ley (Mateo 3:15). El nivel de justicia exigido a los ciudadanos del reino debe superar al de los escribas y fariseos (versículo 20). La retaliación nunca fue el punto final de la ley; fue su piso. Jesús revela el techo de la ley: la semejanza con el Padre que «hace salir su sol sobre malos y buenos» (versículo 45).
Contexto
La pregunta da por sentado un choque entre Mateo 5:39 («no resistáis al que es malo») y la ley del talión citada en el versículo 38. Leído con atención, el versículo 17 establece el marco: Jesús no contradice la Escritura, sino que profundiza su demanda. El principio del Antiguo Testamento regía los tribunales, no los rencores personales; Jesús lleva esa misma lógica al corazón del discípulo, donde la retaliación se renuncia, no se refina.
Nótese también que los ejemplos de Jesús (mejilla, manto, milla) implican agravios privados donde el discípulo, no un juez, controla la respuesta. Romanos 13:1-4 y Hechos 25:11 siguen presuponiendo que el estado lleva la espada, por lo que no se trata de una prohibición absoluta de la justicia legal, sino de un llamado a que el discípulo absorba personalmente la ofensa en lugar de devolverla.
Escrituras relacionadas
- Matthew 5:38 Este versículo es el principio del Antiguo Testamento con el que Jesús dialoga, no que borra. La ley del talión fue dada para limitar la venganza en los procedimientos judiciales (Éxodo 21:24; Levítico 24:20; Deuteronomio 19:21); el versículo 39 pide luego a los discípulos extender esa misma restraint a la respuesta personal.
Preguntas frecuentes
¿Significa «no resistáis al mal» que los cristianos nunca pueden defenderse ni buscar justicia?
No. El mandato de Jesús rige la retaliación personal, no la justicia pública. Romanos 13:1-4 sigue asignando la espada a la autoridad gobernante. Mateo 5:39 se dirige a la respuesta voluntaria del discípulo ante agravios privados, no a la protección legal de los vulnerables.
¿Romper Jesús su propia enseñanza cuando expulsó a los cambistas?
No según el texto. Expulsar a los mercaderes fue un acto de juicio profético en la casa de su Padre, no una venganza personal por un agravio privado contra Él. La ley del talión y Mateo 5:39 abordan la retaliación personal, no la confrontación pública y justa del mal (Juan 2:13-17).