¿Por qué Jesús enseñó el Reino usando parábolas?

Cuando los discípulos le preguntaron a Jesús por qué hablaba a las multitudes en parábolas, Él respondió que conocer los misterios del reino de los cielos les había sido concedido a ellos, pero no a las multitudes. Como Él explicó: "A vosotros os es dado conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es dado" (v. 11). Esto muestra que las parábolas no son meramente ilustraciones, sino un modo de enseñanza divinamente selectivo ligado a la condición espiritual del oyente.

Jesús entonces citó la profecía de Isaías para explicar el lado ocultador de las parábolas: el corazón de la multitud se había vuelto insensible, sus oídos se habían endurecido y sus ojos se habían cerrado, de modo que aun viendo no percibieran, y oyendo no entendieran, para que no se convirtieran y fueran sanados (vv. 14-15). La forma parabólica involucra deliberadamente a los oyentes atentos mientras deja al oyente tibio en la superficie. Como dice el versículo 12, "a cualquiera que no tiene, aun lo que tiene le será quitado", lo que significa que la respuesta espiritual determina si una persona gana o pierde discernimiento.

Al mismo tiempo, las parábolas son reveladoras. Jesús proclamó bienaventurados a los discípulos porque sus ojos ven y sus oídos oyen lo que los profetas y los justos de antaño desearon ver y oír, pero no lo lograron (vv. 16-17). El versículo 35 confirma que esto era el cumplimiento de una profecía: "Abriré mi boca en parábolas; declararé cosas escondidas desde la fundación del mundo". Así que la parábola es un revelador oculto, velado para los indiferentes pero develado para aquellos que vienen a Jesús en privado y preguntan, como hicieron los discípulos en el versículo 10.

El pasaje no dice que las parábolas sean acertijos diseñados para ser irresolubles. La propia explicación de Jesús sobre el Sembrador, la Cizaña y las demás parábolas del reino (vv. 18-23, 37-43) muestra que las parábolas tienen significados reales y otorgados para aquellos a quienes les es concedido entender. La pregunta de los discípulos en el versículo 10 es respondida por el contraste que hace Jesús entre las multitudes que ven pero no perciben, y los discípulos a quienes les es dado conocer.

Dos cosas se unen en la respuesta de Jesús: la soberanía divina ("a vosotros os es dado") y la responsabilidad humana ("el que tiene oídos, que oiga", v. 9, v. 43). La dureza de la multitud se describe en los términos de Isaías, sin embargo, se les dice a los discípulos que son bienaventurados precisamente porque sus ojos y oídos responden. La forma parabólica, entonces, no es ni crueldad opaca ni simple lección abierta; es un medio de criba.