El amor y la bondad de Dios

Vivificados por un amor imparable

Cómo la rica misericordia y el gran amor de Dios irrumpieron en nuestra muerte y nos resucitó con Cristo.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Efesios 2:1-20
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Y él os dio vida, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo según la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia; entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó antes para que anduviésemos en ellas. Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en la carne, erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel, y ajenos de los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, es decir, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y de paz a los que estaban cerca; porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre. Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

Efesios 2:1–20 es un movimiento continuo de la muerte a la vida, de la alienación a la pertenencia, de dos pueblos enemistados a un solo hombre nuevo reconciliado en Cristo. El eje de todo el pasaje es la pequeña frase «pero Dios» (v. 4), que convierte la historia de nuestra ruina en la historia de su amor.

Narration

Contexto y Antecedentes

Pablo escribe a una joven congregación en Éfeso que incluía tanto a creyentes judíos como gentiles (2:11–18). En el mundo romano del siglo primero, la división entre judíos y gentiles no era meramente cultural, sino covenantal: «los pactos de la promesa» (2:12) pertenecían a Israel, y los gentiles eran considerados «forasteros» respecto de ellos. La frase de Pablo «el muro intermedio de separación» (2:14) alude probablemente al balaustrada del Templo de Jerusalén que separaba el Atrio de los Gentiles de los atrios interiores —un símbolo arquitectónico de la barrera social y religiosa que él insiste en que Cristo ha derribado ahora. La carta está escrita desde la prisión (cf. las referencias a ser «levantados» y «sentados con él en los lugares celestiales», 2:6), probablemente alrededor del 60–62 d.C., aunque algunos eruditos la ubican antes. El centro emocional del pasaje no es el problema del pecador, sino la iniciativa de Dios: «pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó» (2:4). La cruz no es primordialmente un ejemplo moral; es el momento en que la «enemistad» fue muerta y dos pueblos estranged fueron reconciliados «en un solo cuerpo para Dios» (2:16).

Ecos a través del tiempo y el espacio

Ambientadas en el período de las epístolas de la Iglesia primitiva a lo largo del mundo grecorromano, las cartas de Pablo a iglesias como Éfeso se desarrollan en ciudades rodeadas de templos romanos y arquitectura cívica, donde la nueva comunidad de creyentes reimaginó la devoción en medio de las estructuras religiosas paganas.

Lo que significa el pasaje

Efesios 2:1–20 está estructurado como un contraste dramático. Los versículos 1–3 pintan nuestro «antes»: estábamos muertos en delitos, andando conforme al espíritu de desobediencia, «hijos de ira» por naturaleza. No hay aquí un diagnóstico ambiguo: el problema no son los malos hábitos, sino una muerte que precede a nuestras decisiones. Luego viene el giro, «pero Dios» (v. 4). Siguen tres acciones divinas, cada una más intensa que la anterior: nos dio vida juntamente con Cristo (v. 5), nos resucitó con él (v. 6a), y nos hizo sentar con él en los lugares celestiales (v. 6b). La tríada de salvación pasada, presente y futura queda comprimida en una sola frase. El motivo se enuncia dos veces —«rico en misericordia» y «gran amor»— y el medio es la gracia (vv. 5, 8). La gracia no es un sentimiento vago; es el poder específico que invierte el orden de la naturaleza. La fe es el instrumento, no la causa; el don es de Dios de principio a fin, «no por obras, para que nadie se gloríe» (v. 9). La sección final (vv. 11–22) amplía la mirada: cualquier muro que se levantara entre razas, clases e identidades religiosas ha sido abolido en la carne de Cristo, y los dos grupos han sido reconciliados «en un solo cuerpo para Dios por medio de la cruz» (v. 16). Seguir a Cristo ya no es ser un alma privada salvada individualmente; es ser edificados como «morada de Dios en el Espíritu» (v. 22).

Viviéndolo hoy

Primero, nombra el "entonces" con honestidad. El pasaje es inflexible acerca de nuestra condición inicial: estábamos muertos, éramos por naturaleza hijos de ira, éramos extraños y sin esperanza. No podemos apreciar un rescate en el que no creemos que ocurrió. Toma unos minutos para confesar las formas específicas en que has andado "conforme al curso de este mundo": los pequeños compromisos, los patrones heredados, las cosas que has normalizado. Segundo, predícate el "pero Dios". La vida cristiana no es mejora personal; es resurrección. Cada día, no simplemente estás esforzándote más, estás sentado en algún lugar donde Cristo te ha sentado. La obediencia práctica comienza desde una posición, no desde una búsqueda. Tercero, rechaza los viejos muros. El evangelio que te salvó es el mismo evangelio que derriba las barreras que sigues tratando de reconstruir: raciales, socioeconómicas, denominacionales, generacionales. Pregunta dónde has construido una barandilla en tu propio corazón y pide al Espíritu que la desmonte. Finalmente, anda en las buenas obras. El versículo 10 es crucial: somos salvados "para buenas obras, las cuales Dios preparó antes para que anduviésemos en ellas". La preparación es divina; el andar es nuestro. No seas espectador de la gracia que te encuentra; coopera con la coreografía que Dios ya ha escrito.

Reflexión

Despacio en la frase «pero Dios». Es la interrupción más tierna de todas las cartas de Pablo. La historia de la raza humana hasta ese punto es una historia de muerte, deriva y desagrado divino. Y entonces — dos palabras — Dios hace lo que solo Dios puede hacer. No espera a que nosotros salgamos de la tumba; desciende a ella. No espera a que nosotros nos volvamos hermosos; derrama su amor sobre nosotros mientras todavía somos indignos. El griego hace el asombro aún más agudo: «cuando estábamos muertos por nuestras transgresiones, nos dio vida juntamente con Cristo». El sujeto es Dios; el verbo es amor; el objeto son los muertos. No hay respuesta humana adecuada excepto la adoración. Permanece en eso un momento hoy. No solo eres perdonado; eres resucitado, sentado, habitado y edificado juntamente. La cruz no es solo el fin de tu culpa; es el cimiento de tu comunidad. Adondequiera que vayas esta semana, llevas esa doble reconciliación — hacia arriba y hacia adentro. Deja que sea la lente a través de la cual leas tu calendario, tus conversaciones y tus horas de quietud. El mismo amor que irrumpió en tu tumba todavía está irrumpiendo en las tumbas de las personas que te rodean.

Preguntas frecuentes

Si ya soy creyente, ¿por qué Efesios 2:1 dice que estaba "muerto en mis delitos"?

Estar "muertos en delitos" describe nuestra condición espiritual antes de la fe — un estado en el cual éramos absolutamente incapaces de recuperarnos por nosotros mismos. El "pero Dios" de Pablo cambia el enfoque de nuestro pasado a su acción previa: él nos dio vida. No cobramos vida y luego encontramos a Dios; Dios nos alcanzó mientras estábamos muertos.

¿Qué significa "salvos por gracia mediante la fe" en Efesios 2:8?

La salvación se origina en la gracia, fluye por medio de la fe y termina en vida nueva — y las tres son don de Dios. La fe es el instrumento, no el mérito. Por eso Pablo añade: «no por obras, para que nadie se gloríe».

¿Qué es el "muro intermedio de separación" que fue derribado?

Esto probablemente alude a la balaustrada en el Templo de Herodes que separaba el Atrio de los Gentiles de los atrios interiores, con inscripciones que advertían a los extranjeros que no avanzaran. Pablo lo utiliza como una imagen concreta de la hostilidad social y religiosa entre judíos y gentiles, que Cristo ha abolido en su cuerpo.

Si soy salvo por gracia, ¿por qué debo todavía hacer buenas obras (v. 10)?

Las buenas obras no son el precio de la salvación, sino el fruto de ella. Somos «hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó antes». La gracia nos transforma de adentro hacia afuera para que podamos caminar en el camino que Dios ya ha trazado.

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