Propósito y llamamiento

Una Vocación con Ubicación: Trabajo y Descanso en el Huerto

La culminación de la creación no es la soledad, sino una vida con un propósito.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Génesis 2:1-20
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El cielo y la tierra fueron terminados, y todo su conjunto. En el séptimo día Dios terminó la obra que había emprendido, cesando en el séptimo día de hacer cualquiera de las obras. Y Dios bendijo el séptimo día y lo declaró santo—habiendo cesado en él de toda la obra de creación que Dios había hecho. Tal es la historia del cielo y la tierra cuando fueron creados. Cuando el ETERNO Dios hizo la tierra y el cielo— cuando ningún arbusto del campo estaba aún en la tierra y ninguna hierba del campo había aún brotado, porque el ETERNO Dios no había enviado lluvia sobre la tierra y no había seres humanos para cultivar el suelo, pero un manantial brotaba de la tierra y regaba toda la superficie del suelo— el ETERNO Dios formó a un Humano. Aunque este término no está marcado por el género, para la audiencia antigua era evidente que el progenitor de todos los linajes humanos era un varón. del humus de la tierra, soplando en sus narices el aliento de vida: el Humano se convirtió en un ser viviente. El ETERNO Dios plantó un jardín en Edén, en el oriente, y colocó allí al Humano que había sido formado. Y de la tierra el ETERNO Dios hizo crecer todo árbol que fuera agradable a la vista y bueno para comer, con el árbol de la vida en medio del jardín, y el árbol del conocimiento del bien y del mal. Un río sale de Edén para regar el jardín, y luego se divide y se convierte en cuatro brazos. El nombre del primero es Pisón, el que serpentea por toda la tierra de Javilá, donde está el oro. (El oro de aquella tierra es bueno; allí hay bedelio, y lapislázuli. incierto.) El nombre del segundo río es Gihón, el que serpentea por toda la tierra de Cus. El nombre del tercer río es Tigris, el que fluye al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el Éufrates. El ETERNO Dios estableció al Humano en el jardín de Edén, para cultivarlo y cuidarlo. Y el ETERNO Dios commanded al Humano, diciendo: “De todo árbol del jardín eres libre de comer; pero del árbol del conocimiento del bien y del mal, no debes comer; porque en cuanto comas de él, morirás.” El ETERNO Dios dijo: “No es bueno para el Humano estar solo; le haré una contraparte adecuada.” Y el ETERNO Dios formó de la tierra todas las bestias salvajes y todas las aves del cielo, y las trajo al Humano para ver cómo las llamaría; y todo lo que el Humano llamaba a cada criatura viviente, eso sería su nombre. Y el Humano dio nombres a todo el ganado y a las aves del cielo y a todas las bestias salvajes; pero no se encontró una contraparte adecuada para un ser humano. Entonces el ETERNO Dios echó un sueño profundo sobre el Humano; y, mientras dormía, [Dios] tomó uno de sus costados y cerró la carne en aquel lugar. Y el ETERNO Dios formó el costado que había sido tomado del Humano en una mujer, trayéndola al Humano. Entonces el Humano dijo: “Esta por fin es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada Mujer; es decir, la participante femenina única en la situación. Porque del Hombre; es decir, el participante único (y varón) en la situación original. fue tomada.” Por tanto, un hombre deja a su padre y a su madre y se une a su esposa; de ʼishshah. de modo que llegan a ser una sola carne. Los dos estaban desnudos; juego de palabras con ʻarum “astuto” en 3.1. el Humano y su esposa, pero no sentían vergüenza.

Génesis 2 describe el reposo del séptimo día, la formación del Humano del humus de la tierra, el aliento de vida soplado en sus narices, y la colocación del Humano en el huerto de Edén «para cultivarlo y cuidarlo». Antes de cualquier pecado, antes de cualquier mandato más allá del huerto, ya existe una vocación: una persona puesta en un lugar particular, con una tarea particular, bajo la mirada del Dios ETERNO.

Narration

Escenario: El séptimo día y el jardín

Génesis 2 se abre completando el cuadro iniciado en Génesis 1. Los cielos y la tierra y toda su formación han terminado, y en el séptimo día el Dios Eterno cesa de la obra de la creación, bendice ese día y lo declara santo. El descanso no es una idea tardía; es parte de la arquitectura del propósito. Sin Sabbath, el trabajo devora al trabajador; sin trabajo, el descanso se derrumba en vacío. Los dos pertenecen juntos. Luego la narración se enfoca. Antes de que haya brotado ningún arbusto del campo, antes de que haya caído lluvia, antes de que haya un ser humano para cultivar el suelo, el Dios Eterno forma al Humano del humus del suelo e insufla en sus fosas nasales el aliento de vida. El Humano llega a ser un ser viviente. El jardín en el oriente, Edén, es plantado. El río surge de Edén y se divide en cuatro brazos—Pishón, Gihón, Tigris, Éufrates. Se implica una geografía real, aun cuando el mapeo preciso sea debatido. El Humano es establecido en el jardín «para cultivarlo y cuidarlo». Un solo mandamiento sigue respecto a los árboles, y el capítulo se cierra en el umbral de la advertencia sobre el árbol del conocimiento del bien y del mal. Para la pregunta devocional de vocación y dirección de vida, los puntos clave de datos son estos: (1) el Humano es formado antes de ser colocado; (2) es colocado en un lugar específico; (3) se le da una tarea específica; (4) la tarea se enmarca como mayordomía («cultivar y cuidar»); y (5) el ritmo de trabajo y descanso ya está establecido en el séptimo día, antes de la caída. La vocación, en otras palabras, no es una idea del Nuevo Testamento injertada en un texto más antiguo. Está tejida en el segundo capítulo de la Biblia.

Coordenadas del espacio-tiempo: Antes de la lluvia, antes del sudor

La era de los patriarcas de la creación, situada en el ámbito primordial no especificado de Edén, donde el propósito y el llamado original de la humanidad fueron establecidos por Dios.

Significado: Los Cuatro Elementos del Llamado

Desde Génesis 2 podemos extraer cuatro elementos de un llamado bíblico, y estos se mantienen unidos. Primero, la formación precede a la ubicación. El Ser Humano es formado del humus y animado por el aliento divino antes de ser colocado en cualquier lugar. La identidad en el texto no es autoelegida; es dada por Aquel que forma. Cualquier sentido honesto del llamado comienza aquí: yo no soy un proyecto autoelaborado; soy uno formado. Segundo, la ubicación es específica. El huerto está «en Edén, al oriente». Los ríos tienen nombre. El llamado no es un sentimiento que flota por encima de la geografía. Aterriza en una cocina, un salón de clases, una clínica, una base de código, un vecindario. La especificidad es parte del don. Tercero, la tarea es nombrada. «Labrarlo y cuidarlo». El par de verbos abarca tanto la obra configuradora que saca orden de lo que es salvaje, como la obra sustentadora que mantiene vivo lo que ha sido configurado. Labrar y cuidar juntos describen la mayoría de los llamados fieles: está el ímpetu de traer algo nuevo a la existencia, y está la fidelidad más lenta de cuidar lo que ya existe. Cuarto, el ritmo está incorporado. El séptimo día enmarca el capítulo. El llamado sin descanso se convierte en compulsión; el descanso sin llamado se convierte en deriva. El capítulo da ambos, en la misma página. El Dios Eterno bendice el séptimo día y lo declara santo porque la obra está terminada. El Ser Humano es invitado a vivir dentro de esa misma завершенность, no a realizar su camino hacia ella.

Aplicación: Trabajando y Descansando en un Lugar Específico

Prácticamente, Génesis 2 reprende varios errores modernos sobre el llamado. Reprende el error de que el llamado debe ser dramático. Cultivar y cuidar un jardín es silencioso, repetitivo y local. La mayoría de las vocaciones que alimentan a una ciudad se ven exactamente así desde afuera. Reprende el error de que el llamado es independiente del lugar. La criatura humana es ubicada. Si no sabes dónde estás, no puedes saber para qué eres. El discernimiento del lugar—ciudad, hogar, trabajo, congregación—es parte del discernimiento del llamado, no algo separado de él. Reprende el error de que el descanso es la recompensa de una lista de tareas terminada. El descanso en Génesis 2 es declarado santo antes de que la criatura humana haya hecho algo meritorio. El séptimo día se fundamenta en el propio cesar de Dios, no en el logro humano. El sábado es por tanto un acto de confianza, no un truco de productividad. Reprende el error de que la identidad precede a la formación. El texto no le pide a la criatura humana que se encuentre a sí misma; permite que el Eterno Dios lo forme y luego lo llama. Nuestro llamado no es el descubrimiento de un yo oculto; es la respuesta a un Dios que ya nos ha dado forma y nombre. Una práctica útil esta semana: nombra el lugar en el que has sido puesto, nombra el cultivar y el cuidar que ya estás haciendo allí, y nombra el ritmo del séptimo día que guardarás. Luego ora sobre esos tres nombres. Esa es una respuesta devocional extendida a una pregunta breve.

Reflexión

Noto con qué frecuencia trato el llamado como una revelación que todavía estoy esperando, cuando el capítulo lo trata como algo que ya me ha sido dado. Noto con qué frecuencia quiero que los ríos se llamen Pisón y Guihón—exóticos, claramente significativos—cuando la mayoría de mis propios ríos tienen nombres como martes y compras y la sala de espera del hospital. El Dios Eterno instaló al Ser Humano en un huerto. No lo instaló en la cima de una montaña. El huerto tuvo maleza antes de tener fruto. El llamado en Génesis 2 no es la ausencia de maleza; es la presencia de una tarea en medio de ella, bajo la mirada del que me formó del humus y sopló dentro de mí. El aliento es la parte que olvido. No solo soy colocado; soy animado. Y el que me animó también descansó, y llamó santo a ese descanso, y me invitó a vivir dentro de él. Esa es toda la arquitectura del propósito: formado, colocado, encargado y en reposo. No siempre en ese orden. Pero todo ello, sostenido junto.

Preguntas frecuentes

¿Qué pasa si aún no conozco mi llamado?

El orden en Génesis 2 es formado, colocado, encargado. Intenta confirmar dónde estás y qué estás ya haciendo allí antes de apresurarte a dar título a toda una vida.

¿Es realmente un llamado el «cultivar y cuidar»? Parece demasiado ordinario.

Ese es precisamente el punto de Génesis 2. La primera tarea dada a la humanidad es silenciosa, repetitiva y cercana a la tierra. Lo ordinario no es evidencia en contra del llamado; puede ser la forma de este.

¿Qué pasa si siento que estoy en el lugar equivocado?

Génesis 2 nos dice que el Ser Humano es colocado, pero la colocación no es necesariamente la colocación final. Lo que importa es la honestidad acerca de dónde realmente estás—cultivar y cuidar el terreno que tienes delante—mientras preguntas sobre el siguiente paso.

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