Propósito y llamamiento

Un llamado asignado: Trabajo y descanso en el huerto

La culminación de la creación no es la soledad, sino una vida con un propósito.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Génesis 2:1-20
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El cielo y la tierra fueron terminados, y todo su ordenamiento. En el séptimo día Dios terminó la obra que había emprendido, cesando en el séptimo día de hacer cualquiera de las obras. Y Dios bendijo el séptimo día y lo declaró santo—habiendo cesado en él de toda la obra de creación que Dios había hecho. Tal es la historia del cielo y la tierra cuando fueron creados. Cuando el ETERNO Dios hizo tierra y cielo— cuando ningún arbusto del campo estaba aún sobre la tierra y ninguna hierba del campo había aún brotado, porque el ETERNO Dios no había enviado lluvia sobre la tierra y no había seres humanos para cultivar el suelo, sino que un manantial brotaba del suelo y regaba toda la superficie de la tierra— el ETERNO Dios formó a un Humano. Aunque este término no tiene género, para la audiencia antigua era evidente que el progenitor de todos los linajes humanos era un varón. del humus del suelo, soplando en sus narices el aliento de vida: el Humano llegó a ser un ser viviente. El ETERNO Dios plantó un huerto en Edén, en el oriente, y colocó allí al Humano que había sido formado. Y del suelo el ETERNO Dios hizo brotar todo árbol que fuera agradable a la vista y bueno para alimento, con el árbol de la vida en medio del huerto, y el árbol del conocimiento del bien y del mal. Un río sale de Edén para regar el huerto, y luego se divide y llega a ser cuatro brazos. El nombre del primero es Pisón, el que serpentea por toda la tierra de Havilá, donde está el oro. (El oro de aquella tierra es bueno; bedelio hay allí, y lapislázuli. incierto.) El nombre del segundo río es Gihón, el que serpentea por toda la tierra de Cus. El nombre del tercer río es Tigris, el que fluye al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el Éufrates. El ETERNO Dios instaló al Humano en el huerto de Edén, para cultivarlo y cuidarlo. Y el ETERNO Dios ordenó al Humano, diciendo: "De todo árbol del huerto eres libre de comer; pero del árbol del conocimiento del bien y del mal, no debes comer de él; porque tan pronto como comas de él, morirás." El ETERNO Dios dijo: "No es bueno que el Humano esté solo; le haré una compañera adecuada." Y el ETERNO Dios formó de la tierra todas las bestias salvajes y todas las aves del cielo, y las trajo al Humano para ver cómo las llamaría; y todo lo que el Humano llamaba a cada criatura viviente, eso sería su nombre. Y el Humano dio nombres a todos los animales domésticos y a las aves del cielo y a todas las bestias salvajes; pero no se encontró una compañera adecuada para un ser humano. Así que el ETERNO Dios hizo caer un sueño profundo sobre el Humano; y, mientras dormía, [Dios] tomó uno de sus costados y cerró la carne en ese lugar. Y el ETERNO Dios formó el costado que había sido tomado del Humano en una mujer, trayéndola al Humano. Entonces el Humano dijo: "Esta al fin es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada Mujer; es decir, la participante femenina única en la situación. Porque del Hombre; es decir, el participante único (y masculino) en la situación original. fue tomada." Por tanto un hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer; de ʼishshah. de modo que llegan a ser una sola carne. Los dos estaban desnudos; juego de palabras con ʻarum "astuto" en 3.1. el Humano y su mujer, sin embargo no sentían vergüenza.

Génesis 2 describe el descanso del séptimo día, la formación del ser humano del humus de la tierra, el aliento de vida soplado en su nariz y la colocación del ser humano en el huerto de Edén «para cultivarlo y cuidarlo». Antes de cualquier pecado, antes de cualquier mandato más allá del huerto, ya existe una vocación: una persona colocada en un lugar concreto, con una tarea concreta, bajo la mirada del Dios Eterno.

Narration

Escenario: El Séptimo Día y el Jardín

Génesis 2 termina de completar el cuadro iniciado en Génesis 1. Los cielos y la tierra y todo su ordenamiento están concluidos, y en el séptimo día el Eterno Dios cesa de la obra de la creación, bendiciendo ese día y declarándolo santo. El reposo no es un pensamiento tardío; es parte de la arquitectura del propósito. Sin Sabbath, el trabajo devora al trabajador; sin trabajo, el reposo se desploma en el vacío. Los dos pertenecen juntos. Luego la narración se enfoca. Antes de que haya brotado ningún arbusto del campo, antes de que haya caído lluvia, antes de que haya un ser humano para cultivar el suelo, el Eterno Dios forma al Humano del humus del suelo e insufla en sus fosas nasales el aliento de vida. El Humano llega a ser un ser viviente. El jardín en el oriente, Edén, es plantado. El río surge de Edén y se divide en cuatro brazos—Pishón, Gihón, Tigris, Éufrates. Se implica una geografía real, aun cuando la localización precisa sea debatida. El Humano es establecido en el jardín «para cultivarlo y cuidarlo». Un solo mandamiento sigue respecto de los árboles, y el capítulo se cierra en el umbral de la advertencia acerca del árbol del conocimiento del bien y del mal. Para la pregunta devocional de la vocación y la dirección de la vida, los puntos clave de datos son estos: (1) el Humano es formado antes de ser colocado; (2) es colocado en un lugar específico; (3) se le da una tarea específica; (4) la tarea se enmarca como mayordomía («cultivar y cuidar»); y (5) el ritmo de trabajo y reposo ya está establecido en el séptimo día, antes de la caída. La vocación, en otras palabras, no es una idea del Nuevo Testamento injertada en un texto más antiguo. Está tejida en el segundo capítulo de la Biblia.

Coordenadas del espacio-tiempo: Antes de la lluvia, antes del sudor

La era de los patriarcas de la creación, situada en el escenario primordial no especificado de Edén, donde el propósito y llamado original de la humanidad fueron establecidos por Dios.

Significado: Cuatro elementos del llamado

Desde Génesis 2 podemos destilar cuatro elementos de un llamado bíblico, y se mantienen unidos. Primero, la formación precede a la ubicación. El Ser Humano es formado del humus y animado por el aliento divino antes de ser colocado en cualquier lugar. La identidad en el texto no es autoelegida; es otorgada por Aquel que forma. Cualquier sentido honesto de llamado comienza aquí: yo no soy un proyecto autoelaborado; soy uno formado. Segundo, la ubicación es específica. El huerto está "en Edén, al oriente". Los ríos tienen nombres. El llamado no es un sentimiento que flota por encima de la geografía. Aterriza en una cocina, un salón de clases, una clínica, una base de código, un vecindario. La especificidad es parte del don. Tercero, la tarea es nombrada. "Labrarlo y cuidarlo". El par de verbos abarca tanto la obra formadora que saca orden de lo que es salvaje como la obra sostenedora que mantiene vivo lo que ha sido formado. Labrar y cuidar juntos describen la mayoría de los llamados fieles: está el impulso de llevar algo nuevo a la existencia, y está la fidelidad más lenta de cuidar lo que ya existe. Cuarto, el ritmo está incorporado. El séptimo día enmarca el capítulo. El llamado sin descanso se convierte en compulsión; el descanso sin llamado se convierte en deriva. El capítulo ofrece ambos, en la misma página. El Dios Eterno bendice el séptimo día y lo declara santo porque la obra está terminada. El Ser Humano es invitado a vivir dentro de esa misma terminación, no a abrirse camino hacia ella con su desempeño.

Aplicación: Trabajando y Descansando en un Lugar Específico

Prácticamente, Génesis 2 reprende varios errores modernos sobre la vocación. Reprende el error de que la vocación debe ser dramática. Cultivar y cuidar un jardín es algo callado, repetitivo y local. La mayoría de las vocaciones que alimentan a una ciudad se ven exactamente así desde fuera. Reprende el error de que la vocación es independiente del lugar. El ser humano es ubicado. Si no sabes dónde estás, no puedes saber para qué eres. El discernimiento del lugar—ciudad, hogar, trabajo, congregación—es parte del discernimiento de la vocación, no algo separado de ella. Reprende el error de que el descanso es la recompensa de una lista de tareas terminada. El descanso en Génesis 2 es declarado santo antes de que el ser humano haya hecho algo meritorio. El séptimo día está fundamentado en el cesar propio de Dios, no en el logro humano. El sábado es, por tanto, un acto de confianza, no un truco de productividad. Reprende el error de que la identidad precede a la formación. El texto no le pide al ser humano que se encuentre a sí mismo; deja que el Dios Eterno lo forme y luego lo llama. Nuestra vocación no es el descubrimiento de un yo oculto; es la respuesta a un Dios que ya nos ha formado y nos ha dado nombre. Una práctica útil para esta semana: nombra el lugar donde has sido puesto, nombra el cultivar y el cuidar que ya estás haciendo en él, y nombra el ritmo del séptimo día que guardarás. Luego ora sobre esos tres nombres. Esa es una respuesta devocional en extenso a una pregunta breve.

Reflexión

Noto con qué frecuencia trato el llamado como una revelación que aún espero, cuando el capítulo lo presenta como algo que ya se me ha dado. Noto con qué frecuencia quiero que los ríos se llamen Pisón y Gihón—exóticos, claramente significativos—cuando la mayoría de mis propios ríos tienen nombres como martes, compras y la sala de espera del hospital. El Dios Eterno estableció al Humano en un huerto. No lo estableció en una cima. El huerto tuvo malas hierbas antes de tener fruto. El llamado en Génesis 2 no es la ausencia de malezas; es la presencia de una tarea en medio de ellas, bajo la mirada del que me formó del humus y sopló en mí. El soplo es la parte que olvido. No solo soy colocado; soy animado. Y el que me animó también descansó, y llamó santo a ese descanso, y me invitó a vivir dentro de él. Esa es toda la arquitectura del propósito: formado, colocado, encargado y en reposo. No siempre en ese orden. Pero todo ello, sostenido junto.

Preguntas frecuentes

¿Qué pasa si todavía no conozco mi vocación?

El orden en Génesis 2 es formado, colocado, encargado. Intenta confirmar dónde estás y qué estás ya haciendo allí antes de apresurarte a titular toda una vida.

¿Es realmente «labrar y cuidar» una vocación? Parece demasiado ordinario.

Ese es exactamente el punto de Génesis 2. La primera tarea dada a la humanidad es silenciosa, repetitiva y cercana a la tierra. Lo ordinario no es evidencia en contra del llamado; puede ser la forma de este.

¿Qué pasa si siento que estoy en el lugar equivocado?

Génesis 2 nos dice que el Humano es colocado, pero la colocación no es necesariamente la colocación final. Lo que importa es la honestidad acerca de dónde estás realmente: cultiva y cuida la parcela que tienes frente a ti, mientras preguntas sobre el siguiente paso.

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