Propósito y llamamiento

Cuando los jóvenes son llamados a hablar: Encontrando la dirección de la vida en un llamado

La historia de Elihú nos recuerda que el llamado de Dios no depende de la edad, sino de la comprensión que el Espíritu otorga.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Job 32:1-20
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Estos tres hombres cesaron de responder a Job, porque él se consideraba justo. Entonces Eliú hijo de Baraquel el buzita, de la familia de Ram, se enojó—enojado contra Job porque se tenía por justo delante de Dios. También estaba enojado contra sus tres amigos, porque no hallaban respuesta, y solamente condenaban a Job. Eliú había esperado el discurso de Job, porque todos ellos eran más viejos que él. Pero cuando Eliú vio que los tres hombres no tenían nada que responder, se enojó. Entonces Eliú hijo de Baraquel el buzita dijo en respuesta:Tengo pocos años, mientras vosotros sois ancianos;Por tanto estaba sobrecogido y temerosoDe declarar mi parecer entre vosotros. Pensé: "Que la edad hable;Que los años avanzados declaren cosas sabias." Pero verdaderamente es el espíritu en los mortales,El aliento del Shaddai, lo que les da entendimiento. No son los ancianos los que son sabios,Los viejos, los que entienden cómo juzgar. Por tanto digo: "Escuchadme;Yo también declararé mi parecer." Aquí he esperado vuestros discursos,He dado oído a vuestras razones,Mientras vosotros escudriñabais las cuestiones; Pero al atender a vosotros,Vi que ninguno de vosotros podía argumentar contra Job,Ni ofrecer respuestas a sus palabras. Temo que digáis: "Hemos hallado el camino sabio;Dios lo derrotará, no otras personas." No expuso él su causa contra mí,Ni yo usaré vuestras razones para responderle. Ellos han sido quebrantados y ya no pueden responder;Las palabras les faltan. He esperado hasta que dejaron de hablar,Hasta que terminaron y ya no respondieron. Ahora yo también tendría mi turno;Yo también quisiera declarar mi parecer, Porque estoy lleno de palabras;El viento en mi vientre me presiona. Mi vientre es como vino no abierto aún,Como odres de vino nuevo listos para reventar. Déjame hablar, pues, y encontrar alivio;Abriré mis labios y responderé. No mostraría consideración por nadie,Ni templaría mi habla por causa de mortal alguno; Porque no sé cómo templar mi habla;—¡Mi Hacedor pronto me quitaría de en medio!

Job 32:1-20 (ESV) — Elihú, el joven buzita, rompe su silencio después de que los tres amigos ancianos de Job se han quedado sin respuestas. Él insiste en que la sabiduría no es propiedad de los ancianos, sino un don del Espíritu, y que su sentido del llamado lo compele a hablar.

Narration

Polvo de Uz y un debate sin resolver

El libro de Job sitúa su drama en la tierra de Uz, en el borde del desierto oriental. Después de que los tres amigos de Job —Elifaz, Bildad y Zofar— han dedicado capítulo tras capítulo a defender la ecuación simplista entre pecado y sufrimiento, se quedan sin argumentos. El versículo 1 nos dice claramente que Job "se consideraba justo", y que los amigos, sin tener más respuesta, "simplemente condenaron a Job". En este punto muerto interviene una cuarta voz: Eliú hijo de Baraquel el buzita, más joven que todos ellos, ardiendo de ira contra Job por su autojustificación e igualmente airado contra los amigos por su condena vacía. Dado que no se proporcionaron épocas candidatas para este pasaje, el escenario más seguro es el período patriarcal/jobiano de la literatura sapiencial, anclado en la Tierra de Uz. El testigo externo relevante sobre Job y sus amigos proviene de Josefo, quien en su resumen de las antigüedades hebreas preserva la tradición de que los amigos de Job eran reyes de las regiones circundantes (Antigüedades 1.8.5), confirmando el escenario internacional y oracular en el que ahora habla Eliú.

Espaciotiempo: Un tabernáculo improvisado en el polvo, y una voz juvenil

Durante la era patriarcal, Job habitó en la tierra de Uz, una región al este de Israel en el antiguo Cercano Oriente, donde luchó con el significado del propósito en medio de un sufrimiento profundo.

Significado: El llamado no es credencial sino entendimiento dado por el Espíritu

El discurso de Elihú es una teología del llamado en miniatura. Plantea un contraste que el resto del Antiguo Testamento hará eco: «No son los ancianos los que son sabios… el aliento de Shaddai es lo que les da entendimiento». En una cultura que vinculaba la sabiduría con las canas y el asiento de los mayores, esto constituye una revolución silenciosa. Dios no distribuye el llamado por antigüedad; distribuye el entendimiento por su Espíritu. De aquí se desprenden tres implicaciones para cualquiera que reflexione sobre el propósito y la dirección en la vida. Primero, tu vocación no se valida por la aprobación de las voces mayores que te rodean. Elihú esperó «a que terminara las palabras de Job» y aguardó durante los discursos de los amigos; no esperó su permiso. Segundo, el llamado se siente como presión. El texto utiliza una imagen física impactante: «el viento en mi vientre me oprime… como odres de vino nuevo a punto de estallar». Un llamado que genuinamente proviene de Dios rara vez es un silencio cómodo; es una presión interna que exige ser liberada. Tercero, el llamado implica responsabilidad ante Dios, no ante las personas. Elihú declara que no adulará a ningún mortal, porque «mi Hacedor pronto me llevaría de aquí» si falseara su mensaje. El que es llamado responde, en última instancia, ante Aquel que lo llama. Seas de veinticinco o de sesenta y cinco, la pregunta no es «¿Soy lo suficientemente mayor?», sino «¿Me ha dado el aliento de Shaddai entendimiento, y está el vino a punto de estallar?».

Aplica: Tres pasos para establecerse en tu llamado

¿Cómo se traduce el momento de Eliú al proceso ordinario de encontrar la dirección de la vida? Prueba tres prácticas extraídas de sus palabras. (1) Honra el espacio en el que te encuentras, pero no dejes que ese espacio defina tu techo. Eliú respetaba la edad de los ancianos, y sin embargo reconoció que su silencio era en sí mismo un veredicto sobre su sabiduría. El respeto por los que van delante de ti y la obediencia a una palabra fresca de Dios no son opuestos; el Espíritu a menudo habla a través del más joven para corregir al mayor. (2) Nombra la presión. Si te sientes como el vino a punto de estallar, esa presión puede ser más diagnóstica que cualquier test de personalidad. Dedica una semana a escribir en un diario lo que sigue brotando en ti: las conversaciones que sigues iniciando, los problemas que sigues intentando resolver, las personas a las que sigues queriendo servir. Los patrones de presión interior son a menudo el contorno de un llamado. (3) Comprométete de antemano con la honestidad por encima de la aprobación. La línea más audaz de Eliú es que no "suavizará sus palabras por causa de ningún mortal". Antes de comenzar una vocación, resuelve la cuestión de la audiencia: le estás hablando al que te hizo. Esa decisión protege a un llamado de ser remodelado lentamente por el aplauso o la desaprobación de quienes resultan ser mayores o más ruidosos.

Reflexión

Hay un extraño consuelo en la confesión de Eliú de que él "pensaba" que la edad hablaría, solo para descubrir que el entendimiento es un don. Muchos de nosotros demoramos nuestra obediencia porque nos sentimos poco calificados: demasiado jóvenes, demasiado viejos, demasiado inexpertos, demasiado poco educados, demasiado quebrantados. El texto desmonta con gentileza esa demora. El aliento de Shaddai no se raciona por etapa de la vida. El mismo Dios que llenó a Bezalel para la artesanía del tabernáculo, que llenó a David siendo un adolescente en la corte de Saúl, que llenó a María en un pueblo galileo sin importancia, es el Dios que presiona el viento en el vientre de Eliú en el polvo de Uz. Si sientes la presión hoy —esa insistencia silenciosa de que hay una palabra que estás llamado a llevar o una obra que estás llamado a comenzar—, la pregunta devocional no es "¿Estoy listo?" sino "¿Estoy dispuesto a dejar salir el vino?". Sostén la presión con ligereza, habla con honestidad, y confía en que Aquel que da el entendimiento también dará el momento.

Preguntas frecuentes

Si Eliu era joven y había estado esperando, ¿cómo fue confirmada su vocación?

El texto confirma su llamado mediante dos señales: una presión espiritual interna («el espíritu dentro de mí me compelé», «estoy lleno de palabras») y una necesidad externa (los tres ancianos se han quedado sin respuestas). Cuando la carga interior se alinea con la necesidad exterior, Dios a menudo confirma un llamado.

¿Contradice la ira de Eliú su llamado?

La Escritura registra una doble ira: la indignación justa ante la autojustificación de Job y ante la vacía condenación de los amigos. El llamado a menudo incluye santa impaciencia: la ira ante el error puede impulsar la palabra, pero debe ser guiada por la verdad, no por uno mismo.

¿Qué debo hacer si no estoy seguro de mi llamado?

Sigan el ejemplo de Elihú: honren a los ancianos que los rodean, pero no permitan que su silencio sea su límite; presten atención a la carga interior recurrente; y afiancen que al final solo responden ante su Hacedor. El llamado a menudo se aclara mediante el servicio y no mediante la reflexión solitaria.

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