Sufrimiento y consuelo

Sabiduría y Consuelo en Medio del Sufrimiento

¿De dónde viene la sabiduría en el sufrimiento? Sirách revela un antiguo consuelo: toda la sabiduría viene del Señor.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Eclesiástico 1:1-20
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Puesto que muchas grandes enseñanzas nos han sido dadas a través de la ley y los profetas y los demás que les siguieron, por lo cual debemos alabar a Israel por la instrucción y la sabiduría; y puesto que es necesario no solo que los lectores mismos adquieran entendimiento sino también que los que aman el aprender puedan ayudar a los de afuera tanto hablando como escribiendo, mi abuelo Jesús, después de dedicarse especialmente a la lectura de la ley y los profetas y los otros libros de nuestros padres, y después de adquirir considerable dominio en ellos, fue él mismo también inducido a escribir algo concerniente a la instrucción y la sabiduría, a fin de que, al familiarizarse también con esto, los que aman el aprendizaje hicieran aun mayor progreso en vivir conforme a la ley. Por tanto, se les exhorta a leer con buena voluntad y atención, y a ser indulgentes en los casos donde, a pesar de nuestra diligente labor al traducir, pudiéramos parecer haber rendido algunas frases imperfectamente. Porque lo que fue originalmente expresado en hebreo no tiene exactamente el mismo sentido cuando se traduce a otra lengua. No solo esta obra, sino aun la ley misma, las profecías, y el resto de los libros difieren no poco según fueron originalmente expresados. Cuando llegué a Egypt en el año treinta y ocho del reinado de Evergetes y permanecí por algún tiempo, hallé oportunidad para no poca instrucción. Pareció muy necesario que yo mismo dedicara algunos esfuerzos y labor a la traducción del libro siguiente, usando en aquel periodo de tiempo gran vigilancia y habilidad a fin de completar y publicar el libro para aquellos que viven en el extranjero que deseaban ganar aprendizaje, estando preparados en carácter para vivir conforme a la ley. En Alabanza de la Sabiduría Toda sabiduría viene del Señor y está con él para siempre. La arena del mar, las gotas de lluvia, y los días de la eternidad—¿quién puede contarlos? La altura del cielo, la anchura de la tierra, el abismo, y la sabiduría—¿quién puede sondearlos? La sabiduría fue creada antes de todas las cosas, y el entendimiento prudente desde la eternidad. La raíz de la sabiduría—¿a quién ha sido revelada? Sus ingeniosos designios—¿quién los conoce? Hay Uno que es sabio, grandemente temible, sentado sobre su trono. El Señor mismo creó la sabiduría; la vio y la distribuyó, la derramó sobre todas sus obras. Ella mora con toda carne según su don, y la suministró a los que le aman. El Temor del Señor Es la Verdadera Sabiduría El temor del Señor es gloria y exultación, y gozo y corona de regocijo. El temor del Señor deleita el corazón, y da gozo y alegría y larga vida. Con el que teme al Señor le irá bien al final; en el día de su muerte será bendecido. Temer al Señor es el principio de la sabiduría; ella es creada con los fieles en el seno materno. Hizo entre los hombres un cimiento eterno, y entre sus descendientes será estimada. Temer al Señor es la plena medida de la sabiduría; ella satisface a los hombres con sus frutos; llena toda su casa de bienes deseables, y sus graneros con su fruto. El temor del Señor es la corona de la sabiduría, haciendo florecer la paz y perfecta salud. La vio y la distribuyó; derramó conocimiento y comprensión discerniente, y exaltó la gloria de los que la retuvieron. Temer al Señor es la raíz de la sabiduría, y sus ramas son larga vida. La ira injusta no puede ser justificada, porque la ira del hombre inclina la balanza hacia su ruina. Un hombre paciente esperará hasta el momento oportuno, y entonces el gozo brotará para él. Esconderá sus palabras hasta el momento oportuno, y los labios de muchos hablarán de su buen juicio. En los tesoros de la sabiduría hay dichos sabios, pero la piedad es abominación para el pecador. Si deseas sabiduría, guarda los mandamientos, y el Señor te la suministrará. Porque el temor del Señor es sabiduría e instrucción, y él se deleita en la fidelidad y la mansedumbre. No desobedezcas el temor del Señor; no te acerques a él con corazón dividido. No seas hipócrita ante los ojos de los hombres, y vela sobre tus labios. No te enaltezcas para que no caigas, y así traigas deshonra sobre ti mismo. El Señor revelará tus secretos y te derribará en medio de la congregación, porque no viniste en el temor del Señor, y tu corazón estaba lleno de engaño.

Eclesiástico 1:1-20 enmarca el propósito del libro: transmitir la sabiduría que proviene solo del Señor, quien únicamente puede escudriñar los cielos, el abismo y el corazón humano.

Contexto

El prólogo de Sirácida sitúa este libro en un momento específico de sufrimiento judío y búsqueda de estabilidad. El abuelo del autor, Jesús ben Sirá, se había dedicado a estudiar la Ley, los Profetas y los demás escritos ancestrales en la Jerusalén de principios del siglo II a.C. Su nieto, escribiendo desde Egipto alrededor del 132 a.C. durante el reinado de Ptolomeo VII (Evergetes II), encontró que la helenización estaba presionando a los judíos en el extranjero para que abandonaran sus leyes ancestrales. Dentro de Judea, el sumo sacerdocio mismo estaba siendo corrompido por el soborno político, ya que los gobernantes helenísticos compraban y vendían el cargo. El proyecto de traducción no fue, por tanto, un ejercicio académico sino un acto de rescate pastoral: dar a los judíos dispersos la sabiduría que necesitaban para permanecer fieles bajo presión cultural, persecución y el dolor del desplazamiento. Los términos teológicos proporcionados resaltan que esta fue una era en la que el pueblo de Dios experimentó su juicio a través de la dominación extranjera y buscaba un conocimiento experiencial de Dios que pudiera sostenerlo. Sirácida responde anclando toda sabiduría—política, moral, espiritual—en el Señor que la creó y cuyos caminos no pueden ser medidos por poder humano alguno.

Espaciotiempo

Ambientada en Jerusalén durante el período profético y exílico de la monarquía davídica y la era del Primer Templo, donde la literatura sapiencial lidiaba con el significado del sufrimiento en medio de la agitación nacional.

Significado

Dos movimientos configuran este pasaje. El primero es el prólogo, donde el traductor explica que se ha esforzado por hacer llegar la sabiduría de su abuelo a través de la barrera del idioma, para que los judíos dispersos «que desean alcanzar el saber, estando preparados en carácter para vivir según la ley» puedan ser fortalecidos. El sufrimiento, en este marco, no es abstracto. Es la experiencia de un pueblo separado de su patria, de su Templo, de su lengua materna. El traductor señala el costo de la traducción misma: se pierde significado, se tuerce el matiz, algunas frases deben ceder ante un griego imperfecto. Pide a sus lectores que sean indulgentes. La solicitud misma es una confesión de finitud: las palabras humanas, incluso las palabras sagradas, no transmiten perfectamente lo que llevan consigo. El segundo movimiento es el himno mismo: «Toda sabiduría viene del Señor y permanece con él para siempre». La imagen cuádruple de la arena, la lluvia, los días de la eternidad y el abismo no es adorno poético. Es el modo que tiene el autor de decir que el Señor, que sostiene la sabiduría en su ser, es el que cuenta cada grano de arena de la orilla del mar y cada gota de lluvia que haya caído jamás. El mismo Dios que cuenta el cosmos cuenta tus lágrimas. La «altura del cielo, la anchura de la tierra, el abismo» que nadie puede sondear son, en cambio, sondeados por aquel en quien habita la sabiduría. Para un lector que sufre, esto es más que teología. Es una promesa de que hay una Mente detrás de la locura, una Sabiduría dentro de la herida. El consuelo, para Sirácida, no es la ausencia de la adversidad, sino la presencia de un Dios cuya sabiduría no puede ser agotada por adversidad alguna, ni siquiera la tuya.

Aplicar

Cuando estás en una temporada de sufrimiento, Eclesiástico 1:1-20 te enseña a hacer tres cosas concretas. Primero, nombra tu exilio. El traductor nombra el suyo: está en Egipto, está traduciendo entre lenguas, no puede recuperar completamente el original. La honestidad acerca de tu situación es el primer acto de sabiduría. No tienes que fingir que estás en casa. Segundo, sigue leyendo. El nieto de Ben Sira no dice a los judíos que sufren que se retiren en sus sentimientos; les dice que lean «con buena voluntad y atención». Las Escrituras son dadas precisamente para que los «que aman el aprendizaje» puedan «hacer aun mayor progreso en vivir conforme a la ley». Cuando el dolor presiona, no abandones la práctica del estudio y la oración. Tercero, ancla todo en el Señor como la fuente de sabiduría. La confesión de apertura está destinada a reordenar tus categorías. Tú no eres el autor de tu vida; no eres el intérprete último de tu sufrimiento. La sabiduría pertenece al Señor, y Él la da a los que le temen. Prácticamente, esto significa: antes de tomar una decisión en medio del dolor, pregunta de dónde viene la sabiduría. ¿Viene de tu herida, de tu miedo, de tu ira, o del Señor que cuenta la arena? La diferencia lo dará todo. Finalmente, cuando consueles a otros, no finjas que su lenguaje captura perfectamente su dolor. Como el traductor, sé paciente con la brecha. Siéntate con sus palabras imperfectas. Ofrece la misma indulgencia que el nieto de Ben Sira pide a sus primeros lectores.

Reflexión

Hay una tristeza silenciosa en este prólogo que es fácil pasar por alto. Un nieto está preservando la voz de su abuelo a través de un océano y una lengua. Él sabe que perderá algo. Pide gracia. Quizás tú, también, has intentado transmitir algo precioso a la siguiente generación—una oración, un canto, una forma de vivir—y has sentido que la transmisión fue imperfecta. Ten buen ánimo. El mismo Señor que es la fuente de toda sabiduría es también Aquel que recibe las ofrendas imperfectas de nuestro amor. Tu mejor traducción es suficiente. Tu mejor enseñanza es suficiente. El consuelo que ofrece Siracides no es la perfección, sino la presencia: la presencia de un Dios cuya sabiduría mora con Él eternamente, que cuenta la arena y la lluvia y los días de la eternidad, y que, en Cristo, ha entrado en el exilio con nosotros y ha prometido traernos a casa.

Preguntas frecuentes

Si toda sabiduría viene del Señor, ¿por qué su pueblo aún sufre?

La respuesta de Sirácida es que el sufrimiento no es evidencia de la ausencia del Señor. Su sabiduría abarca todo, incluyendo las pruebas que Él permite. El sufrimiento no es señal de que la sabiduría se ha retirado; es el campo de prueba donde la sabiduría se demuestra, tal como los judíos de la época de Ben Sira, bajo la presión del exilio y la helenización, fueron llamados a aferrarse a la ley y buscar al Señor.

¿Por qué el traductor pide a los lectores que sean indulgentes con la traducción imperfecta?

Porque existe una brecha inevitable entre el original hebreo y la versión griega, y el traductor sabe que esta brecha producirá pérdida de significado. Esta humilde confesión es en sí misma un consuelo: ningún idioma humano puede transmitir perfectamente la sabiduría divina; solo el Señor mismo es el perfecto Comunicador.

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