Sufrimiento y consuelo

Sabiduría y Consuelo en Medio del Sufrimiento

¿De dónde viene la sabiduría en el sufrimiento? Sirác revela un antiguo consuelo: toda sabiduría viene del Señor.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Eclesiástico 1:1-20
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Puesto que muchas grandes enseñanzas nos han sido dadas por medio de la ley y los profetas y los otros que les siguieron, por cuya razón debemos alabar a Israel por la instrucción y la sabiduría; y puesto que es necesario no solo que los lectores mismos adquieran entendimiento, sino también que los que aman el aprendizaje sean capaces de ayudar a los de afuera tanto hablando como escribiendo, mi abuelo Jesús, después de dedicarse especialmente a la lectura de la ley y los profetas y los otros libros de nuestros padres, y después de adquirir considerable pericia en ellos, fue él mismo también inducido a escribir algo pertaining a la instrucción y la sabiduría, para que, al familiarizarse también con esto, los que aman el aprendizaje hicieran aún mayor progreso en vivir según la ley. Por tanto, se os exhorta a leer con buena voluntad y atención, y a ser indulgentes en los casos donde, a pesar de nuestra diligente labor en la traducción, parezcamos haber rendido algunas frases imperfectamente. Porque lo que fue expresado originalmente en hebreo no tiene exactamente el mismo sentido cuando se traduce a otra lengua. No solo esta obra, sino aun la ley misma, las profecías, y el resto de los libros difieren no poco en su expresión original. Cuando vine a Egipto en el año trigésimo octavo del reinado de Euérgetes y permanecí por algún tiempo, encontré oportunidad para no poca instrucción. Parecía altamente necesario que yo mismo dedicara algunos afanes y labor a la traducción del siguiente libro, usando en aquel período de tiempo gran vigilancia y habilidad para completar y publicar el libro para los que viven en el extranjero que deseaban ganar aprendizaje, estando preparados en carácter para vivir según la ley. En Alabanza de la Sabiduría Toda sabiduría viene del Señor y está con él para siempre. La arena del mar, las gotas de lluvia, y los días de la eternidad—¿quién puede contarlos? La altura del cielo, la anchura de la tierra, el abismo, y la sabiduría—¿quién puede escrutarlos? La sabiduría fue creada antes de todas las cosas, y el entendimiento prudente desde la eternidad. La raíz de la sabiduría—¿a quién ha sido revelada? Sus ingeniosos designios—¿quién los conoce? Hay Uno que es sabio, grandement temible, sentado sobre su trono. El Señor mismo creó la sabiduría; la vio y la distribuyó, la derramó sobre todas sus obras. Ella mora con toda carne según su don, y la suministró a los que le aman. El Temor del Señor Es la Verdadera Sabiduría El temor del Señor es gloria y júbilo, y gozo y corona de regocijo. El temor del Señor deleita el corazón, y da gozo y alegría y larga vida. Con el que teme al Señor le irá bien al final; en el día de su muerte será bendecido. Temer al Señor es el principio de la sabiduría; ella es creada con los fieles en el seno. Hizo entre los hombres un cimiento eterno, y entre sus descendientes será confiada. Temer al Señor es la plenitud de la sabiduría; ella satisface a los hombres con sus frutos; llena toda su casa de bienes deseables, y sus graneros con su producción. El temor del Señor es la corona de la sabiduría, haciendo florecer la paz y la perfecta salud. Él la vio y la distribuyó; hizo llover conocimiento y comprensión discernidora, y exaltó la gloria de los que la retuvieron. Temer al Señor es la raíz de la sabiduría, y sus ramas son larga vida. La ira injusta no puede ser justificada, porque la ira del hombre inclina la balanza hacia su ruina. Un hombre paciente soportará hasta el momento oportuno, y entonces el gozo brotará para él. Él esconderá sus palabras hasta el momento oportuno, y los labios de muchos contarán su buen juicio. En los tesoros de la sabiduría hay dichos sabios, pero la piedad es abominación para el pecador. Si deseas sabiduría, guarda los mandamientos, y el Señor te la suplirá. Porque el temor del Señor es sabiduría e instrucción, y él se deleita en la fidelidad y la mansedumbre. No desobedezcas el temor del Señor; no te acerques a él con un corazón dividido. No seas hipócrita ante los ojos de los hombres, y vela por tus labios. No te enaltezcas a fin de que no caigas, y así traigas deshonra sobre ti mismo. El Señor revelará tus secretos y te derribará en medio de la congregación, porque no viniste en el temor del Señor, y tu corazón estaba lleno de engaño.

Sirácida 1:1-20 enmarca el propósito del libro: transmitir la sabiduría que proviene solamente del Señor, quien únicamente puede escudriñar los cielos, el abismo y el corazón humano.

Contexto

El prólogo de Sirácides sitúa este libro en un momento específico de sufrimiento judío y de búsqueda de estabilidad. El abuelo del autor, Jesús ben Sirá, se había dedicado a estudiar la Ley, los Profetas y los demás escritos ancestrales en la Jerusalén de principios del siglo II a. C. Su nieto, escribiendo desde Egipto alrededor del 132 a. C. durante el reinado de Ptolomeo VII (Euergetes II), encontró que la helenización estaba presionando a los judíos en el extranjero para que abandonaran sus leyes ancestrales. Dentro de Judea, el sumo sacerdocio mismo estaba siendo corrompido por el soborno político, ya que los gobernantes helenísticos compraban y vendían el cargo. El proyecto de traducción no era, por tanto, un ejercicio académico, sino un acto de rescate pastoral: dar a los judíos dispersos la sabiduría que necesitaban para permanecer fieles bajo la presión cultural, la persecución y el dolor del desplazamiento. Los términos teológicos proporcionados destacan que esta era una época en la que el pueblo de Dios experimentaba su juicio a través de la dominación extranjera y buscaba un conocimiento experiencial de Dios que pudiera sostenerlos. Sirácides responde anclando toda sabiduría—política, moral, espiritual—en el Señor que la creó y cuyos caminos no pueden ser medidos por ningún poder humano.

Espaciotiempo

Ambientada en Jerusalén durante el período profético y exílico de la monarquía davídica y la era del Primer Templo, donde la literatura sapiencial lidiaba con el significado del sufrimiento en medio de la agitación nacional.

Significado

Dos movimientos configuran este pasaje. El primero es el prólogo, donde el traductor explica que ha trabajado para llevar la sabiduría de su abuelo a través de la barrera del lenguaje, a fin de que los judíos dispersos «que deseen adquirir instrucción, estando preparados en carácter para vivir conforme a la ley» puedan ser fortalecidos. El sufrimiento, en este marco, no es abstracto. Es la experiencia de un pueblo separado de su patria, de su Templo, de su lengua materna. El traductor señala el costo de la traducción misma: el significado se pierde, el matiz se tuerce, algunas frases deben ceder ante el griego imperfecto. Pide a sus lectores indulgencia. La misma petición es una confesión de finitud: las palabras humanas, incluso las palabras sagradas, no transmiten perfectamente lo que llevan. El segundo movimiento es el himno mismo: «Toda sabiduría viene del Señor y permanece con él para siempre». La cuádruple imagen de la arena, la lluvia, los días de la eternidad y el abismo no es adorno poético. Es el modo que tiene el autor de decir que el Señor, que sostiene la sabiduría en su ser, es Aquel que cuenta cada grano de arena en la orilla del mar y cada gota de lluvia que haya caído jamás. El mismo Dios que cuenta el cosmos cuenta tus lágrimas. La «altura del cielo, la anchura de la tierra, el abismo» que nadie puede sondear son, en cambio, sondeados por Aquel en quien habita la sabiduría. Para un lector que sufre, esto es más que teología. Es una promesa de que hay una Mente detrás de la locura, una Sabiduría dentro de la herida. El consuelo, para Sirácida, no es la ausencia de la dificultad, sino la presencia de un Dios cuya sabiduría no puede ser agotada por dificultad alguna, ni siquiera la tuya.

Aplicar

Cuando estás en una temporada de sufrimiento, Eclesiástico 1:1-20 te enseña a hacer tres cosas concretas. Primero, nombra tu exilio. El traductor nombra el suyo: está en Egipto, está traduciendo entre idiomas, no puede recuperar completamente el original. La honestidad acerca de tu situación es el primer acto de sabiduría. No tienes que fingir que estás en casa. Segundo, sigue leyendo. El nieto de Ben Sira no les dice a los judíos sufrientes que se retiren a los sentimientos; les dice que lean «con buena voluntad y atención». Las Escrituras son dadas precisamente para que los «que aman el aprendizaje» «progresen aún más en vivir conforme a la ley». Cuando el dolor presiona, no abandones la práctica del estudio y la oración. Tercero, ancla todo en el Señor como la fuente de sabiduría. La confesión inicial está destinada a reordenar tus categorías. Tú no eres el autor de tu vida; tú no eres el intérprete último de tu sufrimiento. La sabiduría pertenece al Señor, y Él la da a los que le temen. Prácticamente, esto significa: antes de tomar una decisión en medio del dolor, pregunta de dónde viene la sabiduría. ¿Viene de tu herida, tu miedo, tu ira, o del Señor que cuenta la arena? La diferencia lo determinará todo. Finalmente, cuando consoles a otros, no finjas que su lenguaje captura perfectamente su dolor. Como el traductor, ten paciencia con la brecha. Acompaña sus palabras imperfectas. Ofrece la misma indulgencia que el nieto de Ben Sira pide a sus primeros lectores.

Reflexión

Hay una tristeza silenciosa en este prólogo que es fácil pasar por alto. Un nieto está preservando la voz de su abuelo a través de un océano y una lengua. Él sabe que perderá algo. Pide gracia. Quizás tú también has intentado transmitir algo precioso a la siguiente generación: una oración, un canto, una forma de vivir, y has sentido que la transmisión era imperfecta. Ten ánimo. El mismo Señor que es la fuente de toda sabiduría es también Aquel que recibe las ofrendas imperfectas de nuestro amor. Tu mejor traducción es suficiente. Tu mejor enseñanza es suficiente. El consuelo que ofrece Sirach no es la perfección, sino la presencia: la presencia de un Dios cuya sabiduría mora con Él para siempre, que cuenta la arena, la lluvia y los días de la eternidad, y que, en Cristo, ha entrado en el exilio con nosotros y ha prometido traernos a casa.

Preguntas frecuentes

Si toda sabiduría viene del Señor, ¿por qué siguen sufriendo sus pueblo?

La respuesta de Sirach es que el sufrimiento no es evidencia de la ausencia del Señor. Su sabiduría lo abarca todo, incluyendo las pruebas que Él permite. El sufrimiento no es señal de que la sabiduría se ha retirado; es el campo de prueba donde la sabiduría se demuestra—así como los judíos de la era de Ben Sira, bajo la presión del exilio y la helenización, fueron llamados a aferrarse a la ley y buscar al Señor.

¿Por qué el traductor pide a los lectores que sean indulgentes con la traducción imperfecta?

Porque existe una brecha inevitable entre el original hebreo y la traducción griega, y el traductor sabe que esta brecha producirá pérdida de significado. Esta humilde confesión es en sí misma un consuelo: ningún idioma humano puede transmitir perfectamente la sabiduría divina; solo el Señor mismo es el Comunicador perfecto.

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