베드로후서 1:3 — 생명과 경건을 위한 모든 것을 주시는 신기한 능력

이 절은 '보라'로 시작하는 인과 구(節)로, 뒤따르는 진술의 근거를 하나님이 먼저 행하신 행위에 두고 있다. 베드로는 '생명과 경건에 속한 모든 것'의 포괄적인 은사를 인간의 노력이 아닌 '그의 신기한 능력' — 곧 하나님의 본성에 속하는 능력 — 에 돌린다. 생명(영적 삶의 질)과 경건(경배적 헌신)은 짝을 이루며, 하나는 존재의 영역이고 다른 하나는 그 존재의 성품인데 둘 다 인간이 만들어내는 것이 아니라 하나님의 능력으로 공급된다.

이 은사가 주어지는 통로는 '우리를 부르신 이를 앎으로'이다. 여기서 지식(ἐπίγνωσις)은 정보에 그치는 것이 아니라 관계적이며 체험적인 앎 — 곧 부르심을 시작한 분을 아는 것 — 을 가리킨다. 부르시는 분은 두 가지 속성으로 설명된다. '자기의 영광과 덕'이다. 영광(δόξα)은 하나님의 임재가 드러낸 무게감을, 덕(ἀρετή)은 도덕적 탁월성 혹은 활동적 능력을 가리킨다. '자기'라는 대명사는 그 영광과 탁월성이 본래 하나님에게 속하며, 부르심이 그로부터 나온다는 점을 강조한다.

부르심이 하나님의 고유한 영광과 덕에서 나오므로 신자에게 부여된 자원은 충분함이 보장된다. 베드로는 하나님이 불완전한 도구만 주셨다고 말하지 않는다. 그는 신기한 능력이 '모든 것을' 주셨다고 말한다. 신자의 과제는 이미 공급된 것을 실행하는 것이지, 모자란 것을 만들어 내는 것이 아니다(4–7절).

베드로후서 1:1–2에서 사도는 자신을 예수 그리스도의 종이자 사도로 밝히며, 하나님과 우리 주 예수를 아는 가운데 은혜와 평강이 넘치기를 축원한다. 3절은 이러한 충만이 가능하도록 만드는 신학적 근거를 제시한다. 곧 신기한 능력이 이미 자원을 공급하셨다는 것이다. 4–7절은 한 문장을 이루며 이 사고를 이어가며, 지극히 크고 값진 약속을 주사 우리가 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하시고, 믿음에 덕, 덕에 지식, 지식에 절제, 절제에 인내, 인내에 경건, 경건에 형제 사랑, 형제 사랑에 사랑을 더할 것을 촉구한다.

1장의 나머지는 신자들이 자신의 부르심과 선택을 굳건히 할 것을(10절) 재촉하며, 그리스도의 위엄에 대한 목격자의 증언(16–18절)과 더욱 굳건한 예언의 말씀(19절)에 근거하며, 그래서 예언은 성령에 의해 인도된 것임을 이해하도록 한다(21절). 3절에 언급된 신기한 능력과 신성한 성품은 떠다니는 생각이 아니라 1장 전체 서론의 틀을 짜고, 베드로의 윤리적·목회적 명령으로 흐른다.