이사야 53:5-6 — 우리의 허물을 위해 찔린 자

5절은 네 가지 대속적 표현을 밀집된 대구를 이루며 쌓는다. 우리의 허물로 찔림, 우리의 죄악으로 상함, 우리의 평안을 가져오는 징계, 그의 채찍질로 말미암는 나음. 첫 두 쌍에 쓰인 히브리어 전치사 מִן(민)은 원인 또는 '~-을 위하여'라는 뜻으로, 고난이 죄와 우연이 아니라 죄에 응답하는 것임을 보여준다. 징계(מוּסַ르)에서 평안(שָׁלוֹם)으로의 전환은 교환을 드러낸다. 종이 받는 것을 백성이 얻는다. 치유(רָפָא, 니르파)는 단순한 육체적 회복이 아니라 4절의 '우리 질병을 담당하였으며'라는 표현과呼应하며 온전한 사람을 회복시키는 의미다.

6절은 시선을 종에서 개인 단위로 넓힌다. '우리 모두 양 같아서 그릇 행하며', '각기 자기 길로 갔다.' 동사 תָּעָה(타아)는 죄를 단순한 규칙 위반이 아닌 길을 잃은 상태로 규정한다. 마지막 행은 죄의 전가를 직접 יהוה(여호와)에게 돌린다. 그가 '우리 모두의 죄악을 그에게로 가게 하셨다.' 죄를 담당하게 한 주어는 종도 백성도 아니라 하나님이시며, 이것이 교환의 근거로서 신적 주도를 보여준다.

두 절을 함께 놓으면 대속의 논리가 드러난다. 인간의 길을 떠남(6절)이 죄를 종에게로 돌리시는 신적 행위(6절)와 만나고, 그 고난(5절)이 평안과 치유를 산출한다. 반복되는 '우리'(5절)와 '우리 모두'(6절)은 듣는 자를 관찰자가 아니라 수혜자로 위치시킨다.

이사야 53장은 네 번째 종의 노래(사 52:13–53:12)에 속한다. 4–6절이 신학적 중심이다. 4절은 종의 질병과 슬픔의 담당을(통상 육체적·영적으로 읽힘), 5절은 그 메커니즘인 대속을, 6절은 이것을 공동체의 고백으로 확장한다. 7–9절은 종의 묵묵한 순종, 부당한 죽음, 매장을 다루고, 10–12절은 그 희생의 결과를 선언한다.

고난받는 종은 앞 장들에서 실패한 종(사 42:18–25)과 자신의 소명을 이루지 못한 이스라엘이라는 민족적 종(참조 49:3)과 대비된다. 종이 집합체인가 개인인가에 대해서는 학자들 사이에 논쟁이 있으며, 본문 자체는 그에게 공동체의 정체성을 부여하면서도 대속 행위는 단수형으로 서술한다.