욥기 27장 — 욥의 온전함에 대한 마지막 맹세

욥은 맹세로 시작하여(27:2) 정당함을 빼앗고 영혼을 괴롭게 하신 하나님이 바로 그의 호흡이 아직 그 안에 있는 하나님이라고 선포한다(27:3). 이 맹세는 고난의 부정은 아니지만 고난이 자신의 성품을 재정의하게 두지 않겠다는 거부다. 입술이 불의를 말하지 않고 혀가 거짓을 내지 않겠다고 다짐한다(27:4). 친구들이 죄를 자복하라고 종용하는 바로 그 지점에서 욥은 자기 온전함에 자신을 결속시킨다.

이어서 그는 고발자들을 옳다 하지 않겠다고 선언하고, 죽기 전까지 공의를 굳게 잡아 마음이 자기를 비웃지 않게 하겠다고誓한다(27:5–6). 이것은 자기 자신에 대한 긍정적 고백이며, 불경건한 자의 희망과 의도적으로 대비된다. 하나님이 악인의 영혼을 거두실 때 얻은 이익이 그를 살리지 못하고, 환난 가운데 부르짖어도 들리지 않으며, 전능자를 기뻐할 수도 없다는 것이다(27:8–10).

장의 후반부는 교훈적 강론이다. 포악자의 산업이 무엇인지(27:13), 자녀는 칼을 위해 번성하고 재물은 의인에게 넘어가며(27:14, 17), 집은 좀의 집처럼 부서지고 공포가 물처럼 그를 덮치며, 구경꾼들은 손뼉치며 그를 비웃어 쫓아낸다는 것이다(27:18–23). 주목할 점은 욥이 friends와 함께 보응의 교리에 동의하면서도, 그 교리가 누구에게 적용되는지에 대해서는 정면으로 다르다는 것이다.

이 장은 욥의 후기 대화 순환 안에 놓여 있으며, 친구들이 고난은 숨은 죄를 드러낸다고 주장하고 욥이 자기 결백을 고수해 온 시점 이후에 위치한다. 27:1의 시작 어구(formula)는 이것이 또 하나의 공식적 담론임을 보여준다. 욥의 태도는 양면적이다. 친구들에 대해서는 온전함을 굽히지 않고, 단순한 번영 신학에 대해서는 악인이 궁극적으로 형통하지 못한다는 사실을 긍정한다. 그저 의인이 물려받을 것을 쌓아둘 뿐이라는 것이다(27:17).

이 장은 욥이 악인의 결말을 friends와 거의 같은 언어로 묘술해 독자들에게 오래도록 의문을 자아냈다. 본문의 내적 논리는 욥이 '하나님의 손'을 friends에게 가르치겠다고 선언하며(27:11), 그들이 스스로 내세우는 교리를 그대로 써서, 그 교리와 그 교리를 욥의 사례에 적용하는 것 사이의 간극을 드러내려 했다는 데 있다.