본문 연구
레위기 1:3-4 — 번제와 속죄
하나님은 소의 번제물을 흠 없는 수컷으로 정하고 회막 문에서 드리되, 드리는 자가 그 머리에 안수하여 자기를 위한 속죄로 받으시게 하라 명하신다.
본문
- 3.그 예물이 소의 번제이면 흠 없는 수컷으로 회막 문에서 여호와 앞에 기쁘게 받으시도록 드릴지니라If his oblation be a burnt-offering of the herd, he shall offer it a male without blemish: he shall offer it at the door of the tent of meeting, that he may be accepted before Jehovah.
- 4.그는 번제물의 머리에 안수할지니 그를 위하여 기쁘게 받으심이 되어 그를 위하여 속죄가 될 것이라And he shall lay his hand upon the head of the burnt-offering; and it shall be accepted for him to make atonement for him.
이 본문의 의미
3-4절은 소 번제의 조건을 정한다. 흠 없는 수컷이어야 하며, 여호와 앞에서 기쁘게 받으시도록 회막 문에서 드려야 한다. '회막 문에서'라는 표현은 사적인 제단이 아니라 하나님의 거하는 장소의 정식 출입구에서 제물을 드려야 함을 뜻한다. 제사는 하나님을 만나는 공간 안에서만 합법적이다.
'흠 없는'이라는 요구(다미 탐)는 하나님 앞에 드려지는 제물의 자격 기준을 제시한다. 흠이 있는 짐승은 거룩한 하나님 앞에서 제물을 대표할 자격이 없다. 본문은 우선 '소의' 경우만 다루고, 같은 장 후반에서 양, 염소, 새로 확장한다. 이것은 제사 규정이 다양한 경우를 점진적으로 규율함을 보여준다.
'안수'는 본문의 핵심이다. 드리는 자가 손을 번제물의 머리에 얹음으로써 제물에게 무언가가 전이되고, '그를 위하여 기쁘게 받으심이 되어 그를 위하여 속죄가 될 것이라'는 선언이 뒤따른다. 마지막 두 구절은 '기쁨으로 받으심'과 '속죄'를 연결한다. 속죄가 곧 제사자의 하나님 앞 신분을 회복시키는 통로이다.
배경
레위기 1장은 여호와께서 회막에서 모세를 부르시고 이스라엘 자손에게 명령을 내리신 장면으로 시작한다. '사람이 누구든지 여호와께 예물을 드리려면 소나 양, 곧 가축의 예물로 드릴 것'이라는 일반 원칙이 1-2절에 제시되고, 3-4절은 그 첫 번째 유형인 소의 번제를 다룬다. 이어지는 5-9절은 송아지를 잡고 제사장이 제단 사면에 피를 뿌리며, 머리와 기름과 함께 각을 벌여 벌여 놓으며 내장과 다리를 물로 씻어 '화제, 화불료, 여호와께 향기로운 냄새의 번제'로 전부가 제단 위에서 불타는 세부 과정을 기술한다.
장 끝부분(10-17절)에서는 같은 원리가 양 떼, 비둘기나 어린 집비둘기와 같은 새의 경우로 확장된다. 재료와 절차가 달라져도 3-4절의 두 핵심 요소는 그대로 남아 있다. 흠 없는 대속물이 하나님의 처소에서 드려지고, 결과적으로 드리는 자를 위한 속죄로 인정받는다는 점이다. 본문 구절 해설은 '번제는 흠 없이 자신을 대속물로 드리신 그리스도를 예표한다'고 기록한다.
자주 묻는 질문
레위기 1:3-4에서 소의 번제에 요구되는 짐승은 무엇인가?
소 가운데서 흠 없는 수컷이다. 본문은 '수컷'이라는 성별을 명시하고, 회막 문에서 여호와 앞에 드려 기쁘게 받으시도록 '흠 없는'이라는 자격 조건을 덧붙인다.
번제는 어디서 드려야 하며, 그 장소가 왜 중요한가?
'회막 문' 곧 하나님의 처소와 백성 사이의 유일하게 공인된 출입구에서 드려야 한다. 이렇게 함으로써 제사는 사적이거나 자의적인 장소가 아니라 정식으로 인정된 예배의 공간 안에서 이루어진다.
번제물 머리에 손을 얹는 행위(안수)의 의미는 무엇인가?
안수는 제물을 드리는 자와 동일시하는 행위이다. 그 결과 동물이 받아들여지고 죽는 일이 곧 그 사람을 대신하여 이루어진다. 본문은 그 결과를 '그를 위하여 기쁘게 받으심이 되어 그를 위하여 속죄가 될 것이라'고 직접 선언한다. 받으심과 속죄는 바로 이 동일시 행위와 연결된다.