장 연구

잠언 26장 — 미련한 자의 행위

미련한 자, 게으른 자, 간섭하는 자, 속이는 말에 관한 잠언을 모아 각각의 어리석음과 위험을 생생한 비유로 드러내는 잠언 모음이다.

본문

  1. 1.미련한 자에게는 영예가 적당하지 아니하니 마치 여름에 눈 오는 것과 추수 때에 비 오는 것 같으니라As snow in summer, and as rain in harvest, So honor is not seemly for a fool.
  2. 2.까닭 없는 저주는 참새가 떠도는 것과 제비가 날아가는 것 같이 이루어지지 아니하느니라As the sparrow in her wandering, as the swallow in her flying, So the curse that is causeless alighteth not.
  3. 3.말에게는 채찍이요 나귀에게는 재갈이요 미련한 자의 등에는 막대기니라A whip for the horse, a bridle for the ass, And a rod for the back of fools.
  4. 4.미련한 자의 어리석은 것을 따라 대답하지 말라 두렵건대 너도 그와 같을까 하노라Answer not a fool according to his folly, Lest thou also be like unto him.
  5. 5.미련한 자에게는 그의 어리석음을 따라 대답하라 두렵건대 그가 스스로 지혜롭게 여길까 하노라Answer a fool according to his folly, Lest he be wise in his own conceit.
  6. 6.미련한 자 편에 기별하는 것은 자기의 발을 베어 버림과 해를 받음과 같으니라He that sendeth a message by the hand of a fool Cutteth off his own feet, and drinketh in damage.
  7. 7.저는 자의 다리는 힘 없이 달렸나니 미련한 자의 입의 잠언도 그러하니라The legs of the lame hang loose: So is a parable in the mouth of fools.
  8. 8.미련한 자에게 영예를 주는 것은 돌을 물매에 매는 것과 같으니라As one that bindeth a stone in a sling, So is he that giveth honor to a fool.
  9. 9.미련한 자의 입의 잠언은 술 취한 자가 손에 든 가시나무 같으니라As a thorn that goeth up into the hand of a drunkard, So is a parable in the mouth of fools.
  10. 10.장인이 온갖 것을 만들지라도 미련한 자를 고용하는 것은 지나가는 행인을 고용함과 같으니라As an archer that woundeth all, So is he that hireth a fool and he that hireth them that pass by.
  11. 11.개가 그 토한 것을 도로 먹는 것 같이 미련한 자는 그 미련한 것을 거듭 행하느니라As a dog that returneth to his vomit, So is a fool that repeateth his folly.
  12. 12.네가 스스로 지혜롭게 여기는 자를 보느냐 그보다 미련한 자에게 오히려 희망이 있느니라Seest thou a man wise in his own conceit? There is more hope of a fool than of him.
  13. 13.게으른 자는 길에 사자가 있다 거리에 사자가 있다 하느니라The sluggard saith, There is a lion in the way; A lion is in the streets.
  14. 14.문짝이 돌쩌귀를 따라서 도는 것 같이 게으른 자는 침상에서 도느니라As the door turneth upon its hinges, So doth the sluggard upon his bed.
  15. 15.게으른 자는 그 손을 그릇에 넣고도 입으로 올리기를 괴로워하느니라The sluggard burieth his hand in the dish; It wearieth him to bring it again to his mouth.
  16. 16.게으른 자는 사리에 맞게 대답하는 사람 일곱보다 자기를 지혜롭게 여기느니라The sluggard is wiser in his own conceit Than seven men that can render a reason.
  17. 17.길로 지나가다가 자기와 상관 없는 다툼을 간섭하는 자는 개의 귀를 잡는 자와 같으니라He that passeth by, and vexeth himself with strife belonging not to him, Is like one that taketh a dog by the ears.
  18. 18.횃불을 던지며 화살을 쏘아서 사람을 죽이는 미친 사람이 있나니As a madman who casteth firebrands, Arrows, and death,
  19. 19.자기의 이웃을 속이고 말하기를 내가 희롱하였노라 하는 자도 그러하니라So is the man that deceiveth his neighbor, And saith, Am not I in sport?
  20. 20.나무가 다하면 불이 꺼지고 말쟁이가 없어지면 다툼이 쉬느니라For lack of wood the fire goeth out; And where there is no whisperer, contention ceaseth.
  21. 21.숯불 위에 숯을 더하는 것과 타는 불에 나무를 더하는 것 같이 다툼을 좋아하는 자는 시비를 일으키느니라As coals are to hot embers, and wood to fire, So is a contentious man to inflame strife.
  22. 22.남의 말 하기를 좋아하는 자의 말은 별식과 같아서 뱃속 깊은 데로 내려가느니라The words of a whisperer are as dainty morsels, And they go down into the innermost parts.
  23. 23.온유한 입술에 악한 마음은 낮은 은을 입힌 토기니라Fervent lips and a wicked heart Are like an earthen vessel overlaid with silver dross.
  24. 24.원수는 입술로는 꾸미고 속으로는 속임을 품나니He that hateth dissembleth with his lips; But he layeth up deceit within him:
  25. 25.그 말이 좋을지라도 믿지 말 것은 그 마음에 일곱 가지 가증한 것이 있음이니라When he speaketh fair, believe him not; For there are seven abominations in his heart:
  26. 26.속임으로 그 미움을 감출지라도 그의 악이 회중 앞에 드러나리라Though his hatred cover itself with guile, His wickedness shall be openly showed before the assembly.
  27. 27.함정을 파는 자는 그것에 빠질 것이요 돌을 굴리는 자는 도리어 그것에 치이리라Whoso diggeth a pit shall fall therein; And he that rolleth a stone, it shall return upon him.
  28. 28.거짓말 하는 자는 자기가 해한 자를 미워하고 아첨하는 입은 패망을 일으키느니라A lying tongue hateth those whom it hath wounded; And a flattering mouth worketh ruin.

이 본문의 의미

이 장은 계절에 맞지 않는 현상 — 여름의 눈, 추수의 비 — 으로 시작하여 미련한 자에게 영예가 맞지 않다고 주장한다(1절). 까닭 없는 저주와 같이(2절) 미련한 자에게 주어진 영예도 제자리를 잡지 못하고 사라진다. 이어서 모순처럼 보이는 짝 잠언(4–5절)이 등장하는데, 함께 읽으면 미련한 자에게 대답할 때의 균형 잡힌 태도를 가르친다. 즉, 그의 어리석음을 그대로 따라하지도 말고, 스스로를 지혜롭게 여기는 오만도 그냥 두지 말라는 것이다.

두 번째 묶음(6–11절)은 미련한 자에게 책임을 맡기지 말라고 경고한다. 소식을 전하게 하든, 잠언을 주든, 영예를 주든 그는 맡은 것을 잘못 다루는데, 이는 저는 다리, 물매에 맨 돌, 술 취한 자의 가시와 같다. 자기가 토한 것을 도로 먹는 개의 비유(11절)는 미련의 반복되는 순환을 포착하며, 이 표현은 신약에서도 다시 인용된다. 게으른 자에 대한 잠언들(13–16절)은 별도의 묶음을 이루며, 돌쩌귀 위의 문짝과 그릇에 손을 묻는 집안의 이미지로 게으름의 합리화를 폭로한다.

마지막 부분(17–28절)은 다툼과 속임으로 옮겨간다. 간섭, 가짜 농, 말쟁이, 아첨하는 말이 각각 횃불, 별식, 은을 입힌 토기에 비유된다. 장은 두 가지 원리로 닫힌다. 속임으로 가려진 미움도 회중 앞에 드러나며(26절), 함정을 파거나 돌을 굴리는 자는 의도한 해악에 스스로 빠진다(27–28절). 도덕적 논리는 일관된다 — 숨겨진 악은 결국 행위자에게 되돌아간다.

배경

잠언 26장은 잠언 25–29에 이어 이어지는 솔로몬 잠언 모음 안에 위치하며, 짧고 이미지 중심의 잠언들이 주제별로 묶여 있다. 이 장은 연속된 서사라기보다는 대조의 짝과 비유로 거의 전부 구성되어 있으므로 각 잠언은 짝과 함께 읽는 것이 가장 자연스럽다.

함정, 숨겨진 속임, 까닭 없는 저주에 관한 마지막 절들은 시편과 민수기의 바락 이야기를 가리키는 교차 참조와 반복적으로 연결되며, 숨겨진 해악이 행위자에게 되돌아간다는 원리를 강화한다. 개와 토한 것의 이미지는 베드로후서에서도 메아리처럼 반복되어, 한 잠언이 성경 전체를 관통하며 흐를 수 있음을 보여 준다.

원문 핵심 단어

  • H3684 히브리어 כְּסִל(kəsîyl), '미련한 자', '어리석거나 우스운'이라는 뜻으로 풀이된다. 이 장에서 가장 많이 쓰이는 주어 용어로, 말과 일과 신뢰를 잘못 다루는 자를 가리킨다.
  • H2600 히브리어 חִנָּם(ḥinnām), '까닭 없는'이라는 뜻으로, 2절의 까닭 없는 저주에 사용된다. 근거가 없는 저주는 어디에도 내려앉지 않는다.
  • H7045 히브리어 קְלָלָה(qəlālāh), '저주' 또는 '비방'이라는 뜻이다. 잠언 26:2에서 '까닭 없는'과 짝을 이루어 근거 없는 저주는 자리 잡지 못한다는 점을 부각한다.

관련 본문

  • Numbers 23:8 2절과 짝을 이룬다. 발람은 하나님이 저주하지 않은 자를 어찌 저주할 수 있느냐고 묻는다. 까닭 없는 저주는 이루어지지 않는다는 점을 뒷받침한다.
  • Proverbs 6:16 25절과 짝을 이룬다. 미워하는 마음에 있는 '일곱 가지 가증한 것'이 잠언 앞부분의 여섯과 일곱의 패턴과 울린다.
  • 2 Peter 2:22 11절과 짝을 이룬다. 자기 토한 것을 도로 먹는 개의 비유는 다시 더러움으로 돌아가는 자들을 가리키는 참된 잠언으로 베드로후서 2장에서 인용된다.

자주 묻는 질문

4절과 5절이 서로 모순처럼 보이는 이유는 무엇인가?

두 절은 모순이 아니라 보완 관계이다. 4절은 미련한 자의 논쟁 방식을 그대로 따라 하지 말라고禁하며, 5절은 스스로를 속이지 않도록 그의 어리석음의 내용에는 답하라고 요구한다. 함께 읽어야 미련한 자에 대한 신중한 대응 원칙을 이룬다.

13–16절의 게으른 자에 관한 잠언의 역할은 무엇인가?

이 잠언들은 미련한 자에 관한 잠언과 나란히 놓인 묶음이다. 게으른 자의 변명과 육체적 나태를 과장하여, 자기를 현명하게 여기는 오만이 미련을 지속시키듯 합리화가 게으름을 지탱함을 폭로한다.

이 장은 숨겨진 악과 드러남을 어떻게 연결하는가?

24–26절은 꾸민 입술에서 마음의 속임, 그리고 회중 앞에서의 드러남으로 이동한다. 마지막 함정과 돌의 잠언(27–28절)은 이 원리를 확장하여, 숨겨진 해악이 결국 행위자에게 되돌아감을 보여준다.

연구 이어서

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