본문 연구
로마서 3:23-24 — 죄와 은혜로 말미암는 의롭다 하심
바울은 인간의 죄를 보편적으로 진단한 뒤, 곧바로 그 해결의 근거를 그리스도의 속량에 의한 하나님의 은혜로운 의롭다 하심에 둔다.
본문
- 23.모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니for all have sinned, and fall short of the glory of God;
- 24.그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
이 본문의 의미
23절은 καί(G2532)로 연결된 두 절로 보편적 진술을 제시한다. 모든 사람이 죄를 범하였고(ἥμαρτον, G0264) 지금도 계속 하나님의 영광(δόξης, G1391)에 이르지 못한다(ὑστεροῦνται, G5302). 현재 분사의 사용은 과거의 일회적 행위가 아니라 지속되는 결손 상태를 강조하며, 인간은 단지 죄를 짓는 것이 아니라 하나님이 누구이신가에 비해 부족한 상태에 머물러 있다. 여기서 영광은 하나님의 드러나신 성품과 임재를 가리키며, 인간의 모든 행위가 그것에 미치지 못한다는 뜻이다.
24절은 진단에서 해결로 넘어가는 절로, 현재 수동 분사 δικαιούμενοι(G1344) — '의롭다 하심을 입어'로 시작된다. 의롭다 하심은 하나님이 선고하시는 재판적 언명이며, 그것은 '값 없이'(δωρεάν, G1432), 하나님의 은혜(χάριτι, G5485)에 근거하여 내려진다. 그 수단이 '그리스도 예수 안에 있는 속량(ἀπολυτρώσεως, G0629)'으로 표현되는데, ἀπολύτρωσις는 λύτρον(赎金)에서 파생된 복합어로, 그리스도가 죄와 그 결과의 종살이에서 속량을 치러 죄인을 해방시키는 일을 상징한다.
두 절은 헬라어 본문에서 한 문장을 이루며 죄와 은혜를 긴밀히 묶는다. 23절의 보편적 죄는 24절의 필요 조건이다. 모든 사람이 부족하므로, 하나님 발상(發想)의 의롭다 하심이 모두에게 필요하다. 문장의 어떤 구조도 인간의 공덕을 끼워 넣을 여지를 주지 않으며, 그 선물은 '말미암아'(διά, G1223) 속량에 의해 오는 것으로서 원인이 죄인 바깥에 있다.
배경
23-24절은 로마서 1:18–3:20(인류의 보편적 불의)과 3:21–5:21(하나님의 의가 드러남)의 경계에 위치한다. 직전 본문(3:21-22)은 '예수 그리스도를 믿는 믿음을 통한 하나님의 의'를 도입하며, 23절은 이 해결책이 보편적 죄를 전제로 함을 밝힌다. 이어지는 25-26절에서는 그 메커니즘이 설명된다. 그리스도는 그의 피로 속죄 제물로 제시되어, 하나님이 의로우시면서도 예수 믿는 자를 의롭다 하시는 분으로 자신을 나타내신다.
신학적으로 이 본문은 바울이 하나의 사슬로 다루는 세 용어를 연결한다. 죄 → 영광의 부족 → 속량 → 의롭다 하심. 24절에서 χάρις(은혜)와 δωρεάν(선물)의 병치는 의도적이며, 구원의 범주를 빚이나 삯으로 규정하는 것을 배제한다. 바울 서신 전체에서 이 쌍은 엠마서 2:8-9과 대응하며, 거기서도 동일한 논리가 행위가 아닌 은혜로 말미암은 믿음에 의한 구원을 뒷받침한다.
원문 핵심 단어
- G0264 ἥμαρτον은 ἁμαρτάνω의 부정과거 능동태로, 결정적인 과거 행위 — '죄를 범하다' — 를 나타낸다. 그러나 보편적 주격 πάντες(G3956)와 결합되어 단발적 사건이라기보다는 범주적이고 초시간적 적용을 갖는다. 이 동사는 하나님의 표적에서 빗나가는 행위와 상태를 함께 아우른다.
- G5302 ὑστερέω는 문자적으로 '뒤에 오다' 혹은 '늦다'의 뜻이며, 여기서는 부족하거나 미치지 못한다는 의미로 쓰인다. 현재 시제는 죄인이 끊임없이 하나님의 영광의 기준에 미치지 못하는 지속적 상태를 가리킨다.
- G0629 ἀπολύτρωσις는 ἀπό(으로부터)와 λύτρωσις(속전 지불에 의한 풀어줌)의 합성어로, 값을 치르고 이루어지는 해방을 뜻한다. 여기서는 그리스도의 속죄적 사역을 통한 죄인의 구원이 그 대상으로 적용된다.
관련 본문
- Ecclesiastes 7:20 바울의 보편적 진술에 대한 구약의 평행 본문이다. 땅 위에 의로운 사람 중에 선을 행하고도 죄를 범하지 않는 자가 없음을 보여, 23절의 보편성이 두 언약에 걸쳐 적용됨을 확증한다.
- 1 John 1:8 요한 서신 쪽에서 바울의 전제를 확인한다. 자신의 죄가 없다고 말하는 것은 스스로를 속이는 것이며, '모든 사람이 죄를 범하였다'는 진술이 객관적 사도적 증언임을 뒷받침한다.
- Colossians 1:14 속량을 죄 사함과 연결하여, 로마서 3:24의 ἀπολύτρωσις가 신자에게 구체적으로 죄책의 취소임을 보여준다.
자주 묻는 질문
'모든 사람이 죄를 범하였다'는 것은 각자가 구체적 행위를 저질렀다는 뜻인가, 죄의 본성을 가리키는 것인가?
헬라어의 부정과거 ἥμαρτον(G0264)이 πάντες(G3956)와 결합되어 죄를 범하는 일을 모든 인간에 대해 예외 없이 확정된 사실로 기술한다. 바울은 이것을 완료된 행위로 표현하면서 같은 절의 현재 시제 ὑστεροῦνται로 지속적 부족 상태를 함께 서술하여, 행위와 상태를 동시에 아우른다.
'하나님의 영광에 이르지 못한다'는 것은 무엇을 뜻하는가?
여기서 영광(δόξα, G1391)은 하나님의 드러나신 성품과 임재를 가리킨다. ὑστερέω(G5302)로 표현된 '미치지 못함'은 인간의 존재가 그 기준에 부합하지 못함을 뜻하며, 관계적 표현으로서 인간이 하나님의 임재가 요구하는 도덕적·영적 광채를 갖지 못했음을 가리킨다.
이 절에서 '의롭다 하심'(δικαιούμενοι)과 '속량'(ἀπολύτρωσις)은 동일한 개념인가?
둘은 관련되나 구별된다. 의롭다 하심은 법적 언명 — 하나님이 의롭다고 선언하시는 것 — 이다. 속량은 그 언명을 가능하게 하는 근본 행위, 곧 그리스도가 죄인을 해방하기 위해 값을 치르시는 일을 가리킨다. 본문은 의롭다 하심이 '말미암아'(διά) 속량에 의해 일어난다고 서술하므로, 전자는 후자를 원인으로서 의존한다.