장 연구

로마서 3장 — 보편적 죄와 믿음의 의

바울은 유대인의 특권에 대한 반론을 다루고, 성경으로 모든 인류의 죄를 증명한 뒤, 의롭다 하심이 그리스도를 믿는 믿음으로 하나님의 은혜 가운데 주어진다고 선언한다.

본문

  1. 1.그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐What advantage then hath the Jew? or what is the profit of circumcision?
  2. 2.범사에 많으니 우선은 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라Much every way: first of all, that they were intrusted with the oracles of God.
  3. 3.어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느냐For what if some were without faith? shall their want of faith make of none effect the faithfulness of God?
  4. 4.그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다 기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라God forbid: yea, let God be found true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy words, And mightest prevail when thou comest into judgment.
  5. 5.그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 [내가 사람의 말하는 대로 말하노니] 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐But if our righteousness commendeth the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who visiteth with wrath? (I speak after the manner of men.)
  6. 6.결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요God forbid: for then how shall God judge the world?
  7. 7.그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었다면 어찌 내가 죄인처럼 심판을 받으리요But if the truth of God through my lie abounded unto his glory, why am I also still judged as a sinner?
  8. 8.또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 어떤 이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니 그들은 정죄 받는 것이 마땅하니라and why not (as we are slanderously reported, and as some affirm that we say), Let us do evil, that good may come? whose condemnation is just.
  9. 9.그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라What then? are we better than they? No, in no wise: for we before laid to the charge both of Jews and Greeks, that they are all under sin;
  10. 10.기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며as it is written, There is none righteous, no, not one;
  11. 11.깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고There is none that understandeth, There is none that seeketh after God;
  12. 12.다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다They have all turned aside, they are together become unprofitable; There is none that doeth good, no, not, so much as one:
  13. 13.그들의 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 일삼으며 그 입술에는 독사의 독이 있고Their throat is an open sepulchre; With their tongues they have used deceit: The poison of asps is under their lips:
  14. 14.그 입에는 저주와 악독이 가득하고Whose mouth is full of cursing and bitterness:
  15. 15.그 발은 피 흘리는 데 빠른지라Their feet are swift to shed blood;
  16. 16.파멸과 고생이 그 길에 있어Destruction and misery are in their ways;
  17. 17.평강의 길을 알지 못하였고And the way of peace have they not known:
  18. 18.그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라There is no fear of God before their eyes.
  19. 19.우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래에 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라Now we know that what things soever the law saith, it speaketh to them that are under the law; that every mouth may be stopped, and all the world may be brought under the judgment of God:
  20. 20.그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라because by the works of the law shall no flesh be justified in his sight; for through the law cometh the knowledge of sin.
  21. 21.이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라But now apart from the law a righteousness of God hath been manifested, being witnessed by the law and the prophets;
  22. 22.곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라even the righteousness of God through faith in Jesus Christ unto all them that believe; for there is no distinction;
  23. 23.모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니for all have sinned, and fall short of the glory of God;
  24. 24.그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
  25. 25.이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니whom God set forth to be a propitiation, through faith, in his blood, to show his righteousness because of the passing over of the sins done aforetime, in the forbearance of God;
  26. 26.곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라for the showing, I say, of his righteousness at this present season: that he might himself be just, and the justifier of him that hath faith in Jesus.
  27. 27.그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라Where then is the glorying? It is excluded. By what manner of law? of works? Nay: but by a law of faith.
  28. 28.그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라We reckon therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law.
  29. 29.하나님은 다만 유대인의 하나님이시냐 또한 이방인의 하나님은 아니시냐 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라Or is God the God of Jews only? is he not the God of Gentiles also? Yea, of Gentiles also:
  30. 30.할례자도 믿음으로 말미암아 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라if so be that God is one, and he shall justify the circumcision by faith, and the uncircumcision through faith.
  31. 31.그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라Do we then make the law of none effect through faith? God forbid: nay, we establish the law.

이 본문의 의미

바울은 유대인의 특권에 대한 물음을 제기하고 곧 답한다(3:1–8). 유대인에게 하나님의 말씀을 맡은 특권이 실제로 있지만, 그들의 불신이 하나님의 신실하심을 무효화하지 못한다. 수사적 질문과 '결코 그렇지 아니하니라'라는 강한 표현을 통해, 바울은 인간의 죄가 하나님의 의를 드러내거나 그분의 의에 봉사한다는 주장을 단호히 배격한다. 이는 하나님이 세상을 심판하시는 것과 모순되기 때문이다. 또한 '선을 이루기 위하여 악을 행하자'라는 악한 비방도 정죄 받기에 마땅하다고 일축한다.

이어지는 고발(3:9–18)은 보편적인 죄성을 폭넓게 묘사한다. 바울은 구약 본문을 연속 인용하여 의인 없음, 하나님을 찾는 자 없음, 모두가 치우침을 보이며, 타락이 말과 행동 전반에 미친다는 것을 보여준다. 이 인용의 목적은 '모든 입을 막고' 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 두는 것이며, 율법의 기능은 죄를 알게 하는 것이지 누구를 하나님 앞에서 의롭게 하는 것이 아님을 밝힌다.

3장의 절정(3:21–31)에서 바울은 율법과 별개로, 그러나 율법과 선지자들에게 증거를 받아 나타난 하나님의 의를 선포한다. 이것은 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해 모든 믿는 자에게 — 유대인과 이방인 모두에게 — 주어지는데, 이는 모든 사람이 죄를 범하여 하나님의 영광에 이르지 못했기 때문이다. 의롭다 하심은 그리스도의 피 안에 있는 속량과 화목제물을 통해 값 없이 주어진 은혜의 선물이다. 따라서 자랑은 배제되고, 율법은 폐기되지 않고 오히려 굳게 세워지며, 하나님은 의로우시면서 예수 믿는 자를 의롭다 하시는 분으로 드러나신다.

배경

챕터 노트는 이 본문이 모든 사람이 죄를 지었음을 확립하고 의가 믿음으로 온다고 요약한다. 본문 안에서 바울은 유대인 대화 상대와의 문답(3:1–8), 보편적 죄를 증명하는 구약 인용 연쇄(3:9–18), 그리고 믿음으로 의롭다 하심을 선언하는 긍정적 선포(3:21–31)로 진행된다. '율법 아래에 있다', 율법과 선지자의 증거, 할례자와 무할례자 모두의 하나님이 한 분이시라는 언급은 본문 안에서 이미 제시된 언약적 어휘 안에서 논증을 구성한다.

교차 참조들은 두 가지 주제로 모인다. 즉 죄의 보편성(전도서 7:20; 요한일서 1:8, 1:10; 시편 14:1, 14:3, 53:1, 53:3; 시편 51:4)과 하나님의 의롭다 하심의 은혜가 모든 포괄한다는 사실(갈라디아서 3:22; 로마서 11:32; 로마서 3:9, 3:23)이다. 이러한 병행 본문들은 바울의 보편적 죄 고발과 할례자, 무할례자 모두를 한 하나님이 믿음으로 의롭다 하신다는 확신이 시편, 지혜 문학, 선지서, 그리고 바울 자신의 초기 및 후기 논증에 이르기까지 폭넓은 성경적 토대 위에 서 있음을 보여준다.

원문 핵심 단어

  • G1343 δικαιοσύνη(디카이오쉬네) — 의/의롭다 하심. 3:5와 3:21–22에서 인간의 도덕적 성취가 아닌, 믿음을 통해 오시는 하나님의 구원적 의를 가리킨다.
  • G4061 περιτομή(페리토메) — 할례. 3:1, 30에서 이스라엘을 구별하는 언약의 표지이며, 바울은 29–30절의 한 하나님·한 믿음 틀 안에서 이를 재해석한다.
  • G2453 Ἰουδαῖος(이우다이오스) — 유대인/유다인. 3:1, 9, 29에서 언약 백성을 가리키는 말로, 바울은 그 특별한 지위를 인정하면서(하나님의 말씀을 맡음) 동시에 상대화한다(또한 죄 아래에 있으며 이방인과 같이 믿음으로 의롭다 함을 받음).

관련 본문

  • Psalms 14:3 로마서 3:11–12를 반향한다. 두 본문은 모두 인류의 완전한 타락을 열거한다 — 모두가 치우쳐 함께 더러워졌으며 선을 행하는 자 없음 — 바로 바울이 모든 입을 막기 위해 인용하는 연쇄이다.
  • 1 John 1:8 로마서 3:9–20과 함께 죄 없음을 주장하는 것이 곧 자기 기만임을 강조한다. 바울의 '모든 입이 막히는' 진술은 죄를 부인하면 진리가 우리 안에 없게 된다는 요한의 경고와 서로 보완한다.
  • Galatians 3:22 로마서 3:21–26을 확장한다. 바울이 모든 것을 죄 아래 가두어 약속이 예수 믿음으로 오게 되었다고 주장하듯, 갈라디아서도 동일한 논리를 진술한다 — 성경이 모든 것을 죄 아래 가두어 그리스도를 믿는 믿음으로 말미암은 약속이 주어지게 한다.

자주 묻는 질문

로마서 3장은 유대인의 특별한 지위를 완전히 부정하는가?

그렇지 않다. 바울은 유대인에게 하나님의 말씀을 맡았다고 명시적으로 긍정하면서(3:2), 그러나 그 특권이 그들을 보편적인 죄의 권세나 이방인과 마찬가지로 믿음으로 의롭다 함을 받아야 할 의무에서 면제하지 못한다고 강조한다.

바울은 어떻게 모든 사람이 죄 아래 있음을 증명하는가?

바울은 3:10–18에서 시편 등 구약 본문을 연속 인용하여 말과 마음과 행위에 걸친 타락을 보여줌으로써 '의인은 없다'와 '모든 입이 막힌다'는 결론에 이른다.

3:28의 '믿음으로 의롭다 하심'은 율법이 폐기됨을 뜻하는가?

그렇지 않다. 바울은 3:31에서 이 물음에 직접 답한다. '우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 결코 그렇지 아니하니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라.' 믿음으로 의롭다 하심은 율법의 참된 목적인 죄를 드러내는 일을 드러내면서, 하나님의 의가 그리스도를 통해 율법의 요구를 채우는 것이다.

연구 이어서

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