장 연구

로마서 3장 — 모든 사람이 죄를 범하여 믿음으로 의롭다 함을 얻는다

로마서 3장은 유대인의 가치를 옹호하고, 하나님의 의에 대한 반론을 차단하며, 모든 사람을 죄 아래로 고발하고, 그리스도 안에서 믿음으로 말미암는 의롭다 하심을 선포한다.

본문

  1. 1.그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐What advantage then hath the Jew? or what is the profit of circumcision?
  2. 2.범사에 많으니 우선은 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라Much every way: first of all, that they were intrusted with the oracles of God.
  3. 3.어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느냐For what if some were without faith? shall their want of faith make of none effect the faithfulness of God?
  4. 4.그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다 기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라God forbid: yea, let God be found true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy words, And mightest prevail when thou comest into judgment.
  5. 5.그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 [내가 사람의 말하는 대로 말하노니] 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐But if our righteousness commendeth the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who visiteth with wrath? (I speak after the manner of men.)
  6. 6.결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요God forbid: for then how shall God judge the world?
  7. 7.그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었다면 어찌 내가 죄인처럼 심판을 받으리요But if the truth of God through my lie abounded unto his glory, why am I also still judged as a sinner?
  8. 8.또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 어떤 이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니 그들은 정죄 받는 것이 마땅하니라and why not (as we are slanderously reported, and as some affirm that we say), Let us do evil, that good may come? whose condemnation is just.
  9. 9.그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라What then? are we better than they? No, in no wise: for we before laid to the charge both of Jews and Greeks, that they are all under sin;
  10. 10.기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며as it is written, There is none righteous, no, not one;
  11. 11.깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고There is none that understandeth, There is none that seeketh after God;
  12. 12.다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다They have all turned aside, they are together become unprofitable; There is none that doeth good, no, not, so much as one:
  13. 13.그들의 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 일삼으며 그 입술에는 독사의 독이 있고Their throat is an open sepulchre; With their tongues they have used deceit: The poison of asps is under their lips:
  14. 14.그 입에는 저주와 악독이 가득하고Whose mouth is full of cursing and bitterness:
  15. 15.그 발은 피 흘리는 데 빠른지라Their feet are swift to shed blood;
  16. 16.파멸과 고생이 그 길에 있어Destruction and misery are in their ways;
  17. 17.평강의 길을 알지 못하였고And the way of peace have they not known:
  18. 18.그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라There is no fear of God before their eyes.
  19. 19.우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래에 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라Now we know that what things soever the law saith, it speaketh to them that are under the law; that every mouth may be stopped, and all the world may be brought under the judgment of God:
  20. 20.그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라because by the works of the law shall no flesh be justified in his sight; for through the law cometh the knowledge of sin.
  21. 21.이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라But now apart from the law a righteousness of God hath been manifested, being witnessed by the law and the prophets;
  22. 22.곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라even the righteousness of God through faith in Jesus Christ unto all them that believe; for there is no distinction;
  23. 23.모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니for all have sinned, and fall short of the glory of God;
  24. 24.그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
  25. 25.이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니whom God set forth to be a propitiation, through faith, in his blood, to show his righteousness because of the passing over of the sins done aforetime, in the forbearance of God;
  26. 26.곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라for the showing, I say, of his righteousness at this present season: that he might himself be just, and the justifier of him that hath faith in Jesus.
  27. 27.그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라Where then is the glorying? It is excluded. By what manner of law? of works? Nay: but by a law of faith.
  28. 28.그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라We reckon therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law.
  29. 29.하나님은 다만 유대인의 하나님이시냐 또한 이방인의 하나님은 아니시냐 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라Or is God the God of Jews only? is he not the God of Gentiles also? Yea, of Gentiles also:
  30. 30.할례자도 믿음으로 말미암아 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라if so be that God is one, and he shall justify the circumcision by faith, and the uncircumcision through faith.
  31. 31.그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라Do we then make the law of none effect through faith? God forbid: nay, we establish the law.

이 본문의 의미

1–8절은 가상의 유대인 대화자와의 논쟁 형식을 이룬다. 바울은 유대인의 나음이 있음을 인정하며(1절), 그 핵심을 하나님의 말씀을 맡은 것(2절)으로 제시한다. 이어 가상의 반론들이 제기된다: 유대인의 불신이 하나님의 미쁘심을 폐하는가(3절), 인간의 불의가 하나님의 의를 드러낸다면 하나님이 불의한 분이 아닌가(5절), 바울의 복음이 악을 행하여 선을 이루도록 한다는 비방(8절) 등이다. 이 모든 반론은 μὴ γένοιτο라는 강한 부정으로 거부된다(4, 6절). 악인을 의롭게 하시는 하나님은 세상을 심판하실 수 없기 때문이다(6절).

9–20절은 구약 인용(시편, 전도서, 이사야)을 이어 붙여 유대인과 헬라인 모두 죄 아래에 있음을 보여준다(9절). 인용 묶음은 의로운 자의 부재(10절)에서부터 타락한 말(13–14절), 폭력적 행위(15–17절)를 거쳐 마침내 온 인류가 하나님을 두려워하지 못한다는 결론에 이른다(18절). 19절은 이 본문의 목적을 설명한다: 율법이 모든 입을 막고 온 세상을 하나님의 심판 아래에 두며, 20절은 율법의 행위로 의롭다 하심을 얻는 육체가 없음을 선언한다. 이는 율법이 오직 죄를 깨닫게 하는 역할을 하기 때문이다.

21–31절은 율법과 별개로 나타난 하나님의 의를 선포하며, 이는 율법과 선지자들에게 증거를 받았다(21절). 그리스도 안에서 모든 믿는 자에게 임하는 이 의는(22절), 모든 사람이 죄를 범하여 하나님의 영광에 이르지 못하는 보편적 현실에 근거한다(23절). 의롭다 하심은 은혜로 말미암아 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 주어진다(24절). 하나님은 그리스도를 그의 피로 화목제물로 세우셨는데(25절), 이는 이전에 지은 죄를 간과하셨던 하나님의 의를 이 시점에 드러내시며 예수를 믿는 자를 의롭다 하시기 위함이다(26절). 자랑할 자리는 없으며(27절) 이는 믿음의 법으로 배제된다. 하나님의 유일하심은 할례자와 무할례자 모두를 믿음으로 의롭다 하시는 것을 의미하며(29–30절), 믿음이 율법을 파기하는 것이 아니라 오히려 율법을 굳게 세운다(31절).

배경

로마서 3장은 로마서 1:18–32(불의에 대한 하나님의 진노)와 1:18–3:20(보편적 고발), 그리고 3:21–31의 믿음으로 의롭다 하심 선포 사이에 위치한다. 3:1–8의 대화적 형식은 2:1–16에서 예고된 하나님의 공정한 심판을 회고하며, 이어지는 본문 인용 묶음을 위한 토대를 마련한다. 3:2에서 바울이 유대인 경전을 가리키기 위해 사용한 ὁ λόγια τοῦ θεοῦ는 특별한 백성에게 맡겨진 계시된 말씀을 일컫는 유대교 전통적 표현 방식에 기반한다.

원문 핵심 단어

  • G4061 περιτομή(페리토메), 할례. 바울은 유대인의 나음에 대한 질문을 이 언약 표식을 둘러싸고 제기하며(1절), 30절에서 할례자를 믿음으로 의롭다 하시는 하나님이 무할례자도 믿음으로 의롭다 하시므로 구원 안에서 이 의식의 역할을 상대화한다고 논증한다.
  • G1343 δικαιοσύνη(디카이오시네), 의 또는 의롭다 함. 동일한 단어가 하나님의 의(5절)와 믿음을 통해 주어지는 하나님의 의(21–22절)를 동시에 지칭한다. 바울은 이 둘을 연결한다. 하나님은 죄인을 의롭다 하시기 위해 자신의 의를 나타내신다(26절).

관련 본문

  • Ecclesiastes 7:20 전도서의 지혜적 관찰—세상에서 선을 행하고 죄를 짓지 않는 사람이 없다는 관찰—은 로마서 3:10, 12절의 의인 없나니 하나도 없음 인용과 일치하며, 지혜 전통조차 죄의 불가피성을 인정했음을 보여준다.
  • Galatians 3:22 갈라디아서 3:22절은 성경이 모든 것을 죄 아래 가두어 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 약속이 믿는 자들에게 주어지게 했다고 선언한다. 이는 모든 입을 막고 모든 사람을 심판 아래 가두는 율법의 기능을 기술한 로마서 3:9, 19–20절과 평행한다.
  • Romans 11:32 로마서 11:32절은 하나님이 모든 사람을 불순종 아래 가두사 모든 자에게 궁휼을 베푸시려 하셨다고 선언하며, 유대인과 헬라인 모두 죄 아래 있으며 율법의 행위로 의롭다 하심을 얻는 육체가 없다는 로마서 3:9–12절의 결론과 울린다.

자주 묻는 질문

로마서 3장은 유대인으로서의 지속적인 가치를 부인하나요?

그렇지 않다. 2절은 범사에 유대인의 나음이 많다고 명시적으로 인정하며, 그 첫째는 하나님의 말씀을 맡았기 때문이다. 로마서 3장은 이어 이 특권이 믿음과 분리된 의롭다 하심의 우위로 이어지지 않는다고 논증한다(21–31절).

10–18절의 구약 인용 묶음의 기능은 무엇인가요?

시편, 이사야, 전도서에서 발췌한 본문 묶음은 모든 인간—유대인과 헬라인—이 죄 아래 있음을 본문적으로 증명한다. 19절은 율법의 목적이 모든 입을 막고 온 세상을 하나님의 심판 아래에 두는 것임을 선언한다.

하나님이 그리스도를 화목제물로 세우셨다는 것은 무엇을 의미하나요?

25절은 하나님이 예수를 그의 피로써 믿음을 통한 화목제물로 세우셨다고 말한다. 이는 하나님이 길이 참으시며 이전에 지은 죄를 간과하셨던 자신의 의를 나타내시기 위함이다. 이 표현은 그리스도의 속죄적 죽음을 죄의 덮음과 연결하여, 하나님이 의로우시면서도 예수를 믿는 자를 의롭다 하시는 분이 되게 한다(26절).

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