로마서 6장 — 죄에 죽고 하나님께 살다

바울은 은혜를 늘리려고 죄에 머물러야 하느냐는 질문으로 시작하여 이를 단호히 부정한 뒤(1–2절), 그리스도 예수와 합하여 세례받은 것이 곧 그의 죽으심과 합하여 세례받은 것임을 든다(3절). 여기서 세례는 의식이 아니라 그리스도의 장사(埋葬)에 참여하는 실제적 동일시이며, 아버지의 영광으로 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나심과 같이 우리도 새 생명 가운데서 행하게 된다(4절).

중간 본문(5–14절)은 그 동일시를 전개한다. 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박혀 죄의 몸이 죽게 된 것은, 다시는 죄의 종이 되지 않게 하려는 것(6절)이다. 그리스도와 함께 죽었으면 함께 살 것이며(8절), 신자는 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여겨야 한다(11절). 죄가 너희를 주장하지 못하리니 너희가 법 아래에 있지 않고 은혜 아래에 있음이라(14절)는 선언 위에, 지체를 의의 무기로 하나님께 드리도록 부른다(13절).

마지막 본문(15–23절)은 종의 비유로 답한다. 누구에게 순종하느냐에 따라 그 사람의 종이 되니, 죄의 종은 사망에 이르고 순종의 종은 의에 이른다(16절). 죄의 종이었던 이들이 이제 죄로부터 해방되어 하나님께 종이 되어 거룩함의 열매를 맺게 되었고(17–22절), 그 마지막은 영생이다. 마지막 절은 유명한 대조를 제시한다 — 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라(23절).

로마서 6장은 죄가 더한 곳에서 은혜가 더욱 넘쳤다고 선포한 로마서 5장의 논의를 이어받는다. 어떤 이들이 이를 죄의 면허로 해석한 듯한데, 6장은 그리스도와의 연합으로 신자의 정체성을 다시 규정하며 그 주장을 반박한다. 이 장은 로마서 5–8장, 곧 신자의 새 위치와 죄에 대한 승리를 다루는 본문의 핵심에 속한다. 이 장은 그리스도의 사역에서 온 죽음과 삶의 비유를 반복한다. 세례만이 이미지가 아니라, 16–23절의 주인과 종의 그림은 한 사람이 전적으로 어떤 주인에게 속한다는 유대·그리스도화법적 세계관을 반영한다. 마지막 23절은 죄·사망·은혜의 주제를 그리스도 안의 생명의 선물과 결부시키며 서신 전체의 핵심을 압축한다.