장 연구

로마서 6장 — 죄에 대해 죽고 하나님께 대해 살다

로마서 6장은 신자가 그리스도의 죽음과 부활에 연합하였기에 죄가 더 이상 지배하지 못하며 거룩함으로 이끄는 열매와 영생에 이르게 됨을 가르친다.

본문

  1. 1.그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐What shall we say then? Shall we continue in sin, that grace may abound?
  2. 2.그럴 수 없느니라 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요God forbid. We who died to sin, how shall we any longer live therein?
  3. 3.무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐Or are ye ignorant that all we who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death?
  4. 4.그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라We were buried therefore with him through baptism into death: that like as Christ was raised from the dead through the glory of the Father, so we also might walk in newness of life.
  5. 5.만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라For if we have become united with him in the likeness of his death, we shall be also in the likeness of his resurrection;
  6. 6.우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니knowing this, that our old man was crucified with him, that the body of sin might be done away, that so we should no longer be in bondage to sin;
  7. 7.이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라for he that hath died is justified from sin.
  8. 8.만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니But if we died with Christ, we believe that we shall also live with him;
  9. 9.이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라knowing that Christ being raised from the dead dieth no more; death no more hath dominion over him.
  10. 10.그가 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그가 살아 계심은 하나님께 대하여 살아 계심이니For the death that he died, he died unto sin once: but the life that he liveth, he liveth unto God.
  11. 11.이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여길지어다Even so reckon ye also yourselves to be dead unto sin, but alive unto God in Christ Jesus.
  12. 12.그러므로 너희는 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 몸의 사욕에 순종하지 말고Let not sin therefore reign in your mortal body, that ye should obey the lusts thereof:
  13. 13.또한 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라neither present your members unto sin as instruments of unrighteousness; but present yourselves unto God, as alive from the dead, and your members as instruments of righteousness unto God.
  14. 14.죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라For sin shall not have dominion over you: for ye are not under law, but under grace.
  15. 15.그런즉 어찌하리요 우리가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있으니 죄를 지으리요 그럴 수 없느니라What then? shall we sin, because we are not under law, but under grace? God forbid.
  16. 16.너희 자신을 종으로 내주어 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고 혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라Know ye not, that to whom ye present yourselves as servants unto obedience, his servants ye are whom ye obey; whether of sin unto death, or of obedience unto righteousness?
  17. 17.하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여But thanks be to God, that, whereas ye were servants of sin, ye became obedient from the heart to that form of teaching whereunto ye were delivered;
  18. 18.죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라and being made free from sin, ye became servants of righteousness.
  19. 19.너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 내주어 불법에 이른 것 같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라I speak after the manner of men because of the infirmity of your flesh: for as ye presented your members as servants to uncleanness and to iniquity unto iniquity, even so now present your members as servants to righteousness unto sanctification.
  20. 20.너희가 죄의 종이 되었을 때에는 의에 대하여 자유로웠느니라For when ye were servants of sin, ye were free in regard of righteousness.
  21. 21.너희가 그 때에 무슨 열매를 얻었느냐 이제는 너희가 그 일을 부끄러워하나니 이는 그 마지막이 사망임이라What fruit then had ye at that time in the things whereof ye are now ashamed? for the end of those things is death.
  22. 22.그러나 이제는 너희가 죄로부터 해방되고 하나님께 종이 되어 거룩함에 이르는 열매를 맺었으니 그 마지막은 영생이라But now being made free from sin and become servants to God, ye have your fruit unto sanctification, and the end eternal life.
  23. 23.죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라For the wages of sin is death; but the free gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.

이 본문의 의미

이 장은 거짓된 추론을 드러내는 질문으로 시작한다. 죄가 더하면 은혜가 더해진다면, 신자가 계속 죄에 머물러야 하느냐는 것이다. 바울은 단호히 '그럴 수 없느니라'라고 답하며, 신자가 이미 죄에 대하여 죽었다는 사실에 근거한다. 이 죽음은 결심의 비유가 아니라 그리스도의 죽음과 함께한 사건이며, 세례를 통해 그 안에 들어간 것이다(3–4절). 그와 함께 장사되었기에, 이제 사는 새 생명은 죽은 자 가운데서 살아나신 그리스도의 부활을 반영한다.

5–11절은 신학적 핵심을 세운다. 그리스도의 죽음에 연합하면 그의 부활에도 연합할 것이 약속된다. 세례 전의 자아인 '옛 사람'이 십자가에 못 박혔기에 '죄의 몸'이 무력화되어 신자는 더 이상 종 노릇 하지 않는다. 그리스도는 죄에 대하여 단번에 죽으셨다; 그에 상응하여 신자는 자신을 죄에 대하여 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여 살아 있는 자로 '여길지어다'(11절). 이 장의 명령(12–13절)은 이러한 지시적 사실에서 나온다. 죄가 지배하지 못하게 하며, 죽은 자 가운데서 살아난 자 같이 자신을 하나님께 드리라.

12–23절은 연합의 현실을 일상적 선택에 적용한다. 신자는 '법 아래에 있지 않고 은혜 아래에 있기에'(14절), 죄 짓도록 자유로운 것이 아니라 죄의 지배로부터 자유롭다. 주인의 비유(16–18절)는 allegiance의 이동을 보여준다. 한때 죄의 종이었던 이들은 이제 의의 종이다. 바울은 육신의 연약함을 인정하며(19절), 대조를 명명한다 — 수치와 사망으로 이끄는 열매 versus 거룩함과 영생으로 이끄는 열매(21–22절). 장은 유명한 대조로 끝난다. '죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라'(23절).

배경

제공된 자료의 장 노트는 '죄에 대해 죽고, 하나님께 대해 살다'로, 죽음에서 생명으로 향하는 이 장의 중심적 움직임을 요약한다. 나열된 상호참조는 이 움직임을 다음과 같이 배치한다. 요한복음 3:36, 5:24, 6:40은 그리스도의 구원 사역 안에서 영생의 은혜를 위치시키며, 로마서 5:12는 한 사람을 통해 죄와 사망이 들어온 문제를 닻으로 삼는다. 여러 참조(에스겔 18:4; 18:20; 야고보서 1:15)는 죄가 사망을 낳는 원칙을 추적한다. 고린도후서 5:17은 결과로 오는 새 피조물을 명명하며, 갈라디아서 2:20은 그리스도의 십자가에 대한 신자의 동일화를 반향한다. 베드로전서 2:16과 갈라디아서 5:13은 자유가 방종이 아니라 섬김이라 경고한다. 마태복음 25:46은 두 결과 — 영벌 또는 영생 — 가 최종적으로 확정되는 종말론적 지평에 서 있다.

로마서 안에서 6장은 로마서 5장 직후에 위치하며, 거기서 바울은 죄가 더한 곳에서 은혜가 더한다고 논증했다. 로마서 6장은 그 주장의 가능한 오용을 다루고, 그 답을 세례를 통한 그리스도의 죽음과 부활에 대한 신자의 참여에 근거한다. 바울의 역사적 배경, 청중 구성, 날짜에 관한 정보는 제공된 자료에 포함되어 있지 않다.

원문 핵심 단어

  • G0907 βαπτίζω(baptizō)가 3절에 '그리스도의 죽으심에 합하여 세례를 받은' 의미로 등장한다. 이 동사는 εἰς(eis, G1519)를 두 번支配하며, '그리스도 예수 안에'와 '그의 죽으심 안에'로 이루어진다. 세례를 단순한 의식이 아니라 동일화의 행위로 규정한다.
  • G2288 θάνατος(thanatos, 죽음)가 3–10절에 반복된다. 이 장은 같은 단어를 그리스도의 죽음(신자가 세례받는 대상, 3–4절)과 신자의 죄에 대한 죽음(7, 9절) 모두에 사용함으로써, 둘을 죄의 지배를 끝내는 하나의 사건으로 묶는다.
  • G4916 4절의 συνθάπτω(syntaphē)는 σύν('~와 함께')과 θάπτω('매장하다')의 합성어이다. 그리스도와 함께 매장됨을 뜻한다. 신약성경 전체에서 희소한 이 단어는 매장 이미지의 집중도를 보여준다. 매장은 과정이 아니라 완료된 죽음을 함축한다.

관련 본문

  • Romans 5:12 로마서 6장의 답이 적용되는 문제를 제공한다. 한 사람을 통해 죄와 사망이 들어왔다. 로마서 6장은 그 해법이 그리스도의 죽음에 대한 공동 참여이며, 이를 통해 사망의 지배가 깨진다고 답한다.
  • 2 Corinthians 5:17 한 절로 이 장의 결과를 반향한다. 그리스도 안에 있는 자는 새 피조물이며, 옛 것이 지나갔다. 로마서 6장은 이 절이 선언하는 '완성된 사실'의 메커니즘 — 옛 사람의 십자가 못 박힘과 새 생명으로의 행보 — 를 추적한다.
  • Galatians 2:20 로마서 6장에 대한 개인적 대응어이다. 로마서 6장이 '옛 사람이 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔다'고 말하는 곳에서, 갈라디아서 2:20은 '내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔다'고 말한다. 두 본문 모두 그리스도와의 연합을 자기 주도적 삶의 종결과 연결한다.

자주 묻는 질문

로마서 6장은 이생에서 죄 없는 완전함이 가능함을 가르치는가?

이 장은 죄가 더 이상 주장하지 못하며(14절), 신자는 죄로부터 자유로워졌다고(18절) 가르친다. 즉 죄가 더 이상 주인이 아니다. 동시에 '죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하라'(12절)고 명령하며, 이는 죄가 여전히 지배하려 할 수 있음을 전제한다. 제공된 본문은 이생에서 죄의 지배로부터의 자유를 제시할 뿐, 모든 경향성의 소멸을 주장하지 않는다.

이 장의 세례는 문자적 물세례인가, 은유인가?

제공된 본문은 βαπτίζω(G0907)와 βάπτισμα(G0908)를 더 이상의 설명 없이 사용하며, 이 장은 세례를 매장 및 부활과 연결한다(3–4절). 제공된 상호참조와 원어 정의는 이것이 의식적 행위를 가리키는지 영적 편입을 가리키는지를 결정하지 못하며, 학자들 사이에는 견해 차이가 있다.

'은혜 아래에 있음'과 '법 아래에 있음'의 관계는 무엇인가?

14절에서 '법 아래에 있지 아니함'은 어떤 규범으로부터의 일탈이 아니라, 죄가 지배력을 잃은 변화된 관계로 제시된다. 15절은 1절의 반론을 반복하며, 16절은 누구에게 종으로 자신을 내주면 그 종의 노예가 된다고 설명한다. 곧 죄의 종이 되어 사망에 이르거나, 순종의 종이 되어 의에 이르는 것이다.

연구 이어서

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