장 연구

로마서 7장 — 율법에서 벗어나기와 내면의 갈등

로마서 7장은 그리스도의 몸으로 율법에 대해 죽임 받아 영의 새로운 것으로 섬기게 된 신자의 해방을 주장하면서, 하나님의 율법을 즐거워하는 내면과 거하는 죄의 권세 사이의 갈등을 솔직히 묘사한다.

본문

1.형제들아 내가 법 아는 자들에게 말하노니 너희는 그 법이 사람이 살 동안만 그를 주관하는 줄 알지 못하느냐Or are ye ignorant, brethren (for I speak to men who know the law), that the law hath dominion over a man for so long time as he liveth?
2.남편 있는 여인이 그 남편 생전에는 법으로 그에게 매인 바 되나 만일 그 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어나느니라For the woman that hath a husband is bound by law to the husband while he liveth; but if the husband die, she is discharged from the law of the husband.
3.그러므로 만일 그 남편 생전에 다른 남자에게 가면 음녀라 그러나 만일 남편이 죽으면 그 법에서 자유롭게 되나니 다른 남자에게 갈지라도 음녀가 되지 아니하느니라So then if, while the husband liveth, she be joined to another man, she shall be called an adulteress: but if the husband die, she is free from the law, so that she is no adulteress, though she be joined to another man.
4.그러므로 내 형제들아 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니 이는 다른 이 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리가 하나님을 위하여 열매를 맺게 하려 함이라Wherefore, my brethren, ye also were made dead to the law through the body of Christ; that ye should be joined to another, even to him who was raised from the dead, that we might bring forth fruit unto God.
5.우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니For when we were in the flesh, the sinful passions, which were through the law, wrought in our members to bring forth fruit unto death.
6.이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬길 것이요 율법 조문의 묵은 것으로 아니할지니라But now we have been discharged from the law, having died to that wherein we were held; so that we serve in newness of the spirit, and not in oldness of the letter.
7.그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라What shall we say then? Is the law sin? God forbid. Howbeit, I had not known sin, except through the law: for I had not known coveting, except the law had said, Thou shalt not covet:
8.그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 온갖 탐심을 이루었나니 이는 율법이 없으면 죄가 죽은 것임이라but sin, finding occasion, wrought in me through the commandment all manner of coveting: for apart from the law sin is dead.
9.전에 율법을 깨닫지 못했을 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다And I was alive apart from the law once: but when the commandment came, sin revived, and I died;
10.생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다and the commandment, which was unto life, this I found to be unto death:
11.죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라for sin, finding occasion, through the commandment beguiled me, and through it slew me.
12.이로 보건대 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다So that the law is holy, and the commandment holy, and righteous, and good.
13.그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느냐 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄 되게 하려 함이라Did then that which is good become death unto me? God forbid. But sin, that it might be shown to be sin, by working death to me through that which is good; — that through the commandment sin might become exceeding sinful.
14.우리가 율법은 신령한 줄 알거니와 나는 육신에 속하여 죄 아래에 팔렸도다For we know that the law is spiritual: but I am carnal, sold under sin.
15.내가 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 내가 원하는 것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 것을 행함이라For that which I do I know not: for not what I would, that do I practise; but what I hate, that I do.
16.만일 내가 원하지 아니하는 그것을 행하면 내가 이로써 율법이 선한 것을 시인하노니But if what I would not, that I do, I consent unto the law that it is good.
17.이제는 그것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라So now it is no more I that do it, but sin which dwelleth in me.
18.내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라For I know that in me, that is, in my flesh, dwelleth no good thing: for to will is present with me, but to do that which is good is not.
19.내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다For the good which I would I do not: but the evil which I would not, that I practise.
20.만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라But if what I would not, that I do, it is no more I that do it, but sin which dwelleth in me.
21.그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다I find then the law, that, to me who would do good, evil is present.
22.내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되For I delight in the law of God after the inward man:
23.내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다but I see a different law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity under the law of sin which is in my members.
24.오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴Wretched man that I am! who shall deliver me out of the body of this death?
25.우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라I thank God through Jesus Christ our Lord. So then I of myself with the mind, indeed, serve the law of God; but with the flesh the law of sin.

이 본문의 의미

이 장은 혼인의 비유로 시작한다. 결혼한 여인은 남편이 살아 있는 동안 법으로 그에게 매이지만 남편이 죽으면 그 법에서 벗어나게 된다(1-3절). 바울은 이것을 신자에게 적용한다 — 그리스도의 몸으로 율법에 대해 죽임 받았으니 이는 죽은 자 가운데서 살아나신 분에게 연합하여 하나님을 위하여 열매를 맺기 위함이다(4절). 대조는 '율법 조문의 묵은 것'이 아니라 '영의 새로운 것'으로 섬기는 데 있다(6절).

다음 절에서 바울은 율법 자체를 변호한다. 율법은 죄가 아니다; 오히려 죄를 드러낸다. '탐내지 말라'는 계명이 없었더라면 그는 탐심을 알지 못했을 것이다(7절). 계명이 이르자 죄는 살아나고 그는 죽었다(9절). 율법은 '거룩하고 의로우며 선하다'(12절). 그러나 그 선한 계명이 죄가 죽을 일을 행하는 통로가 되어, '계명으로 말미암아 죄로 심히 죄 되게 하려 함'(13절)이었다.

마지막 절은 분열된 자아를 묘사한다. 말하는 자는 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하면서(22절), 자기 지체 안에서 마음의 법과 싸워 그를 죄의 법 아래로 사로잡는 또 다른 법을 본다(23절). '오호라 나는 �고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴'(24절)라는 부르짖음은 '우리 주 예수 그리스도로 말미암아'(25절) 하나님께 감사하는 응답을 받고, 마음으로는 하나님의 법을, 육신으로는 죄의 법을 섬기는 것으로 마무리된다.

배경

제공된 큐레이션 노트는 이 장을 '율법에서 벗어나기와 내면의 갈등'으로 요약하며, 이는 본문에서 드러나는 두 흐름 — 율법적 해방의 논증(1-6절)과 자전적 갈등의 묘사(7-25절) — 와 일치한다. 인접한 장이 제공되지 않았으므로 로마서 6장이나 8장과의 연결은 여기서 언급되지 않는다.

자료에서 제공된 상호 참조는 두 부분을 모두 뒷받침한다. 혼인의 이미지는 창세기 2:23, 2:24과 연결되고, 음녀에 대한 비교는 출애굽 20:14를 인용한다. 하나님의 율법을 즐거워하는 내면은 시편 1:2, 40:8, 119:35, 119:47과 이어지고, 육체와 영 사이의 내적 갈등은 갈라디아서 5:17과 연결되며, 열매 맺는 것은 갈라디아서 5:22, 5:23과 관련된다. 그리스도의 몸을 통한 해방은 베드로전서 2:24을, 남편 관계의 계약적 틀은 이사야 54:5를 반영한다.

원문 핵심 단어

G3551 '율법'을 가리키는 G3551는 로마서 7장의 핵심 어휘이다. 제공된 정의에 따르면 이 단어는 규정적 규범, 특히 모세의 율법, 그리고 비유적으로는 '원리'를 의미하는데, 이 장은 '하나님의 법'과 '죄의 법'을 함께 말하면서 바로 이 범위를 활용한다.
G2961 G2961은 '다스리다(to rule)'로 제공되며, 1절의 '법이 사람이 살 동안만 그를 주관하는'이라는 진술에 쓰인다. 이 동사의 '다스림'이라는 기본 의미는 일생 동안 사람 위에 권한을 행사하는 법적 권세의 그림에 잘 맞는다.
G3428 G3428은 '음녀'로 제공되며, 3절의 혼인 비유 안에서 나타난다. 남편이 살아 있는 동안 다른 남자에게 가면 그녀는 '음녀라 일컬음'을 받는다. 이 단어는 신자의 율법 관계를 묘사하기 위해 문자적 의미가 아니라 비유적으로 사용된다.

자주 묻는 질문

로마서 7장의 '나'는 바울 자신인가, 일반 신자인가, 율법 아래 있는 사람인가?

본문은 이를 명시하지 않는다. 바울은 7-25절 전반에 걸쳐 1인칭('나')을 사용하면서 그것이 누구의 경험을 나타내는지 밝히지 않는다. 제공된 자료는 이것이 회심 전 바울을 묘사하는 것인지, 신자를 묘사하는 것인지, 수사적 장치인지에 관한 학계 논쟁을 해결하지 않으며, 단지 본문 자체만을 제시한다.

로마서 7장은 율법이 죄라고 가르치는가?

그렇지 않다. 7절은 '율법이 죄냐?'라고 묻고 '그럴 수 없느니라'고 답한다. 12절은 율법을 '거룩하고 의로우며 선하다'고 부른다. 이 장의 논지는 율법이 죄를 일으키는 것이 아니라 죄를 드러낸다는 것이며, 다만 죄가 계명을 이용하여 죽음을 일으킨다는 것이다(8-11, 13절).

24절의 '누가 나를 건져내랴'는 부르짖음에 대한 답은 무엇인가?

25절은 '우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다'로 답하며, 마음으로는 하나님의 법을, 육신으로는 죄의 법을 섬긴다고 요약한다. 제공된 본문은 그 구원 자체에 대해 더 이상의 설명을 제시하지 않는다.

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