유대교 윤리에서 '네 이웃 사랑하기를 네 자신같이'

레위기 19:18은 거룩함을 추상적인 명령이 아닌 타인에 대한 구체적 행위로 바꾸어 놓음으로써 유대교 윤리의 근본이 됩니다. 본문은 '원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라 나는 여호와이니라'고 선언합니다. 토라 전체에서 타인에 대한 긍정적 사랑이 의무로 명시된 유일한 본문이며, 마지막의 '나는 여호와니라'는 인간 관계를 하나님의 성품과 직접 연결합니다.

이 구절이 핵심인 이유는 단일 규율이 아니라 요약 원칙이기 때문입니다. 히렐은 한 발로 서서 토라 전체를 가르치라는 요청에 '그 나머지는 해설일 뿐'이라 했고, 랍비 아키바는 이를 토라의 큰 원칙(klal gadol)이라 불렀습니다. 부모 공경, 공정한 저울, 이삭 줍기, 귀머거리 저주 금지, 잘못한 자의 견책 등 주변의 모든 계명이 이 사랑의 표현이 됩니다.

이 장은 34절에서 가장 도전적인 적용으로 이 명령을 짝지웁니다: '너희와 함께 있는 거류민을 너희 중에서 낳은 자 같이 여기며 자기 같이 사랑하라 너희도 애굽 땅에서 거류민이 되었었느니라.' 이웃 사랑은 동족을 넘어 이방인까지 확장되며, 이스라엘의 자기 취약성에 대한 기억에 근거합니다. 따라서 유대교 윤리는 정체성, 기억, 그리고 '하나님같이 거룩하라'는 부르심과 분리될 수 없습니다.

레위기 19장은 '너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라'로 시작하기 때문에 '거룩법전'이라 불립니다. 이 장은 의례(안식일, 화목제), 윤리(도둑질 금지, 공정한 저울), 관계(마음의 미워함 금지, 이웃 견책)에 이르는 다양한 법을 모아 '나는 너희의 하나님 여호와이니라'라는 한 정체성에 묶어 둡니다. 18절은 내부의 미움, 비방, 이웃 생명에 대한 방치를 다루는 일련의 명령이 끝나는 구조적 중심에 놓여 있습니다.

이 명령의 중심성은 초기 유대교 전통에서 일찍이 인정되었습니다. 레위기 라바(미드라시)는 '네 이웃 사랑하기'를 평화와 연결하며 토라의 목표가 세상에 평화를 가져오는 것이라 기록합니다. 랍비 문헌 논쟁에서 이 구절은 모든 다른 계명의 척도가 되었고, 이후 필론부터 마이모니데스에 이르는 유대교 철학자들은 하나님 사랑의 실천적 형식으로, 곧 사람 사랑으로 나타나는 하나님 사랑으로 이 구절을 다뤘습니다.