성찬에서 떡과 잔의 참된 의미

누가복음 22:19-20에서 예수께서는 두 짝을 이루는 말씀으로 주님의 만찬을 세우셨습니다. 떡을 가지사 축사하시고 떼어 주시며 '이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라'고 말씀하시고, 식후에 잔을 '내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라'고 선언하십니다. 여기서 '기념'(그리스어 아남네시스)은 단순한 마음의 추억이 아니라, 그리스도의 단번의 죽음을 공동체 앞에 현재화하는 의례적 재행위입니다.

떡은 '너희를 위하여 주는' 그의 몸이라 하심으로 이튿날 십자가에서 이루어질 죽음을 예표합니다. 잔은 '붓는' 그의 피라 하신 것은 출애굽기 24:8과 예레미야 31:31-34의 언약 언어를 빌려 새 언약을 자기 피로 세우신 것임을 보여줍니다. 따라서 모세의 옛 언약을 대신하여 그리스도의 피로 인치어지는 새 언약이 이 식탁 위에서 시작됩니다. 제자들은 각 세대의 신자가 그의 속죄의 죽음의 은혜에 참여하도록 이 행위를 계속할 것을命하심을 받았습니다.

예수께서 자신의 몸이 '주어졌다', 피가 '쏟아진다'를 이미 성취된 현실로서 말씀하셨기에 떡과 잔은 빈 상징일 수 없습니다. 그것은 자기가 가리키는 바를 실제로 전달하는 성례적 표지입니다. 그리스도가 성찬 성분 안에 실제로 임재하심을 강조하든, 그의 구원적 사역의 참된 임재를 강조하든, 성경은 이 식사를 십자가에 못 박히시고 살아나신 주님과 무관한 맨손의 표식에 불과한 것으로 다루지 않게 합니다.

누가복음 22장은 예수께서 고난을 받기 전에 제자들과 함께 강권하여 먹고 싶어하셨던(22:15) 유월절 식탁 안에서 주님의 만찬을 세우시는 장면입니다. 떡과 잔은 같은 밤에 유다가 배반하고, 제자들이 서로 누가 크냐 다투며, 베드로에게 세 번 부인할 것을 경고하시는 바로 그 자리에서 주어집니다. 이로써 최후의 만찬은 지상에서의 예수님의 마지막 가르침 행위로서, 십자가를 언약의 제물과 섬기는 자의 자기奉献(22:24-27)으로 규정합니다.

넓은 성경적 배경은 출애굽기 12장의 유월절 어린 양과 출애굽기 24:8의 시내 산 언약의 피입니다. 예수께서 잔을 '내 피로 세우는 새 언약'이라 부르심은 자신을 언약의 피로 새 언약을 시작하시는 유월절 어린 양으로 제시하심이며, 예레미야 31장의 약속된 새 언약—백성의 죄 사함을 보증하는 언약—을 자기 죽음으로 성취시키는 선언이 됩니다.