이사야 53장의 '고난받는 종'은 누구인가?

이사야 53장은 한 인물 — '사람들에게 멸시를 받아 버림 받은 자,' '간고를 많이 겪은 자,' '우리의 허물 때문에 찔림을 당한 자,' '우리의 죄악 때문에 상함을 입은 자' — 로 묘사되며, 이 인물은 무고하게 고난받으면서 다른 이들에게 마땅한 형벌을 담당합니다. 종은 '그의 입을 열지 아니하였으니 마치 도수장으로 끌려 가는 어린 양과 같이' (7절), '내 백성의 허물 때문에 살아 있는 자들의 땅에서 끊어졌으며' (8절), '나의 의로운 종'이라 불리며 '그들의 죄악을 친히 담당하리로다' (11절)고 합니다. 기독교에서는 이 본문을 메시아 곧 예수 그리스도의 예표적 초상으로 읽으며, 그의 죽음과 부활이 침묵의 고난, 속죄 제물 ('그의 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면,' 10절), 부자와 함께 묻힌 일 (9절), 범죄자를 위한 중보 (12절)와 같은 모든 세부 사항을 성취한다고 이해합니다.

반면에 유대교 해석은 전통적으로 이 본문을 이스라엘 민족 전체에 적용합니다 — 즉, 열방의 손에 의해 무고하게 고난받는 종이며, 그 상처가 세계에 치유를 가져오는 존재로 봅니다. 어떤 유대교 주석가들은 메시야 벤 요셉이나 모세, 선지자들과 같은 특정 인물에 적용하기도 했지만, 고전적으로 지배적인 해석은 이스라엘을 고난받는 종으로 의인화한 것으로 봅니다. 그러나 셀타 킨트(히브리어 성경의 고대 그리스어 번역)와 Targum Jonathan은 기독교 이전 유대교 안에서도 이미 메시야적 해석을 가리키고 있었으며, 신약성경 기자들은 이 종을 명시적으로 예수와 동일시합니다 (예: 사도행전 8:32-35).

따라서 핵심 차이는 지시대상에 있습니다: 기독교는 대체적이고 속죄적인 고난을 겪는 한 분의 메시야적 인물을 봅니다; 유대교는 대체적으로 집단적 혹은 민족적 인물을 보며, 그 고난은 이스라엘의 유배와 시련이 열방에 빛을 가져온다는 의미에서 대리의(代理的) 것입니다. 두 해석 모두 무고한 고난과 그것이 가져오는 구원적 결과에 대한 본문의 강조를 진지하게 받아들이며, 종이 누구인가에 있어서 갈라집니다.

이사야 53장은 이사야서의 네 번째 '종의 노래' (이사야 42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12)의 절정입니다. 이 본문은 이사야 52:13-15 직후에 위치하며, 여기서 종은 '높이며 들며 지극히 높일 것' 이면서도 '사람보다 그 모양이 상하여 얼굴이 사람의 부류 같지 않은 자' 로 소개됩니다. 이사야 40-55장은 학자들 사이에서 '제2이사야' 혹은 '후기 이사야'라 불리는 본문으로, 바벨론 포로기에 있는 유배자들을 위로하기 위해 기원전 6세기 후반에 기록되었습니다. 이사야 53장의 종의 대체적 고난에 대한 신학은 히브리어 성경의 나머지 부분에서 그 유래를 찾기 어렵고, 예언서 가운데 가장 신학적으로 독특한 본문 중 하나로 널리 알려져 있습니다.

이사야서 전체에서 종의 정체성은 변합니다: 때때로 종은 이스라엘이고 (이사야 41:8-9; 44:1-2, 21), 때때로 선지자 자신과 같은 예언적 인물이며, 이사야 53장에서 종은 '내 백성' (8절) 과 구별되는 존재로 나타납니다 — 그들의 허물을 위해 죽는 무고한 인물입니다. 책 자체 내에서의 이러한 긴장은 본문이 집단적으로 그리고 개별적으로 모두 읽혀진 이유의 일부입니다.