고난과 위로

고통 중의 어린 사자의 승리

고난은 헛되지 아니하니, 하나님의 백성이 압박 아래에서 부르짖을 때, 그분은 사자 같은 용사를 일으키사 뜻밖의 위안과 구원을 베푸신다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
마카베오상 3:1-20

유다의 초기 승리들 그 뒤에 그의 아들 유다, 곧 마카비라 불리는 자가 그의 자리를 이어 지휘했다. 그의 모든 형제들과 그의 아버지를 따르던 모든 사람이 그를 도왔으니, 그들은 기꺼이 이스라엘을 위해 싸웠다. 그는 자기 백성의 영광을 널리 펼쳤다. 장사처럼 흉갑을 입었고, 전쟁의 갑옷을 띠어 칼로 그의 군대를 보호하며 싸움을 전개했다. 그의 행위가 사자와 같았고, 먹이를 향해 으르렁거리는 새끼 사자와 같았다. 그는 불법한 자들을 찾아내어 추적했으며, 그의 백성을 괴롭히던 자들을 불태웠다. 불법한 자들이 그의 두려움에 물러났고, 모든 악행하는 자들이 혼란에 빠졌으며, 그의 손에 의해 구원이 이루어졌다. 그는 많은 왕들을 분노하게 하였으나, 그의 행위로 야곱을 기쁘게 하였고, 그의 기억은 영원히 복되다. 그는 유다의 성읍들을 두루 다니며, 그 땅에서 경건하지 않은 자들을 멸하였으니, 이같이 하여 그가 이스라엘로부터 진노를 돌이키게 하였다. 그는 땅 끝까지 이름이 알려져졌고, 멸망하는 자들을 모아들였다. 그러나 아볼로니우스가 이방인들과 사마리아에서 온 큰 군대를 모아 이스라엘과 싸우려 하였다. 유다가 이 일을 듣고는 그를 맞으러 나가 쳐서 무찔러 죽였다. 많은 사람이 부상당하고 쓰러졌으며, 나머지는 도망쳤다. 그들이 그 전리품을夺取하였고, 유다는 아볼로니우스의 칼을 빼앗아 여생 동안 전쟁에 사용하였다. 시리아 군대의 총독 세론이 유다가 많은 무리를 모았으며, 충실한 무리도 그와 함께 있어 함께 싸움에 나섰다는 말을 듣고는 이르되, "내가 이 나라에서 이름을 떨치고 영예를 얻으리라. 왕의 명령을 업신여기는 유다와 그의 동료들을 치겠다." 하고 다시 강건한 경건하지 않은 자들의 군대가 그와 함께 이스라엘의 아들들에게 복수하기 위해 올라갔다. 그가 벳호론의 언덕으로 다가가자, 유다는 소수의 무리를 이끌고 그를 맞으러 나갔다. 그러나 그들이 자기들을 맞으러 오는 군대를 보고는 유다에게 말하였다. "우리와 같이 소수의 무리가 어찌 이같이 많고 강한 무리를 맞아 싸울 수 있겠느냐? 우리도 오늘 아무것도 먹지 못하여 기력이 쇠약하다." 유다가 대답하였다. "소수가 다수를 에워싸는 것은 하늘 보시기에 다수의 의한 구원이나 소수의 의한 구원이나 차이가 없나니 쉬운 일이다. 전쟁에서의 승리는 군대의 크기에 달려 있는 것이 아니라, 힘은 하늘로부터 온다. 그들은 큰 교만과 불법으로 우리와 우리 아내와 자녀를 멸하며 우리를 약탈하러 왔으나, 우리는 우리 생명과 우리 율법을 위해 싸운다. 그가 친히 우리 앞에서 그들을 무찔러주시리니, 너희는 그들을 두려워하지 말라." 말이 끝나자, 그가 갑자기 세론과 그의 군대에게 돌진하니, 그들이 그 앞에서 무찔러졌다. 그들이 벳호론 비탈에서 평지까지 그들을 추적하니, 팔백 명이 쓰러졌고, 나머지는 블레셋 사람의 땅으로 도망쳤다. 그러자 유다와 그의 형제들이 두려움을 받기 시작하였고, 이방인들 가운데에 공포가 임하였다. 그의 명성이 왕에게까지 전해졌고, 이방인들이 유다의 전투에 대하여 말하였다. 안티오쿠스의 정책 안티오쿠스 왕이 이 보고들을 듣고 크게 노하여, 사람을 보내 그의 나라의 모든 군대 곧 매우 강한 군대를 모았다. 그리고 보물고를 열어 그의 군대에게 1년 치 급료를 주고, 무슨 일이든 필요에 대비하도록 명령하였다. 그런 뒤에 그는 국고의 돈이 바닥났고, 그의 나라에서 태초부터 있던 법들을 폐지함으로 말미암아 그 땅에 일으킨 분쟁과 재앙 때문에 그 땅의 수입이 적어진 것을 보았다. 그는 이전과 같이 비용을 충당하고 전임 왕들보다 후하게 주던 선물에 사용할 만한 돈이 없을까 걱정하였다. 그는 마음이 크게 어지러워, 페르시아에 가서 그 지방의 세금을 거두고 큰 자금을 마련하기로 결심하였다. 유프라테스 강에서 이집트의 변두리까지의 왕의 일을 총괄하도록 왕실 혈통의 뛰어난 사람 리시아스를 남겨 두었다. 리시아스는 또한 안티오쿠스가 돌아올 때까지 그의 아들 안티오쿠스를 돌보도록 하였다. 그리고 그는 군대의 절반과 코끼리를 리시아스에게 맡기고, 그가 하고자 하는 모든 일을 지시하였다. 유대와 예루살렘의 주민에 대해서는, 리시아스가 그들을 치러 군대를 보내 이스라엘의 세력과 예루살렘의 남은 자들을 진멸하고 멸하도록 하고, 그 곳에서 그들의 기억을 지우고, 온 땅에 외래인을 살게 하며, 그들의 땅을 나누어 주도록 명령하였다. 왕이 나머지 절반의 군대를 이끌고 그의 수도 안디옥에서 떠나 백 사십칠 년에 유프라테스 강을 건너 윗 지방들을 지나갔다. 전투 준비 리시아스가 왕의 벗들 중에 용감한 사람 돌리메네의 아들 프톨레마이오스와 니카노르, 그리고 고르기아스를 택하여, 왕이 명한 대로 유다 땅에 가서 그것을 멸하도록 보병 사만 명과 기병 칠천 명을 그들과 함께 보냈다. 그리하여 그들이 온 군대와 함께 출발하여, 도착하여 엠마오스 근처 평지에 진을 쳤다. 그 지방의 상인들이 그들에 대한 소문을 듣고는, 매우 많은 양의 은과 금을 가지고 ...

1 Maccabees 3:1-20은 그의 아버지 마타티아스의 죽음 이후 유다 마카베오의兴起를 이야기합니다. 작은 배고픈 무리를 이끌고 압도적인 이방 세력과 대면하면서, 유다는 신앙이 어떻게 사악한 자들로 인해 야기된 고통에 대응하는지를 보여주며 그의 고통받는 백성에게 주시는 하나님의 위안을 가리킵니다.

Narration

역사적 배경

1 마카베오서는 유대 역사에서 가장 암울한 시대 중 하나—안티오쿠스 4세 에피파네스(기원전 175–164년) 아래서의 셀레우코스 박해—동안 시작됩니다. 예루살렘 성전은 모독당했고, 할례는 금지되었으며, 율법은 불태워졌고, 경건한 유대인들은 배교와 순교 사이에서 선택을 강요당했습니다. 마타티아스와 그의 다섯 아들들은 산지에서 게릴라 봉기를 일으켰지만, 마타티아가 죽었을 때(1 마카베오서 2:49–70), 그의 세째 아들인 유다에게 임무가 넘어갔는데, 그의 별명은 '마카베오'(아마도 '망치')였습니다. 3장은 유다의 지휘관으로서의 첫 전투들을 기록합니다: 그는 형제들과 충신들 사이의 충성心を 굳게 다지고, 불법자들을 공포에 떨게 하며, 셀레우코스 사령관인 아폴로니우스를 물리치고 그의 칼을 빼앗은 다음, 벳호론의 비탈길에서 세론의 더 큰 군대와 대면합니다. 이 장면은 이 책의 핵심 드라마—굶주리지만 신실한 작은 남은 자들이 자신감 있고 충분한 보급품을 가진 제국에 맞서는—을 무대화하기 때문에 결정적입니다. 이 텍스트들을 읽는 기독교인들에게 유다는 하나님의 뜻을 따라 백성을 방어하고 이스라엘로부터 진노를 돌이키시는 데 사용하시는 값비싼 고난받는 리더십의 예언적 유형으로서 기능합니다.

때와 장소에서

선지자 시대와 유배 시대에 다윗의 예루살렘과 사마리아 지역은 외세의 지배 하에 고통을 겪었으며, 이는 마카베오기상과 정경 외 지혜 문학에 반영되어 있다.

구절의 의미

이 본문은 문학적 경첩(hinge) 역할을 합니다. 1–9절은 유다의 성품을 찬미하는 송가적 요약으로, 그가 갑옷을 입은 거인이며, 먹이를 향해 으르렁거리는 사자이며, '멸망하는 자들'의 자석과 같다고 묘사합니다. 용어가 인상적인데, 히브리어 양식의 '멸망하는 자들'은 약한 자, 흩어진 자, 연약한 자, 애통하는 자를 가리킵니다. 고난받는 자들을 대신하여 싸워주는 이가 나타날 때 위안이 옵니다. 10–12절은 아폴로니오스의 패배를 서술하며, 그 후에 유다가 그 지휘관의 검을 가져가 '평생 전투에서 사용한' 것으로 유명합니다. 이 세부 사항은 우연이 아닙니다. 교만한 자의 무기가 고난받는 자들의 방어를 위해 거룩하게 헌신될 수 있다는 것을 성경이 조용히 말하는 방식입니다. 13–20절은 그 후 베드호론 앞의 무시무시한 순간으로 독자를 데려갑니다. 세론의 자랑은 원수의 본성을 드러냅니다. 그는 자신을 위하여 이름을 얻고자 하며, '왕의 명령을 업신여기는 자들'에게 복수를 원합니다. 유다의 원수들이 원수가 되는 것은 그들이 하나님의 율법에 충성하기 때문입니다. 이 본문에서 고난은 무작위가 아니라 신실함의 대가이며, 따라서 위안은 추상적이지 않고 하나님께서 항복하지 않는 자들에게 허락하시는 가시적인 승리입니다. 사자 같은 용기(1–9절)와 배고프고 기운 빠진 병사들(17절)의 병치는 이 장의 신학적 구조입니다. 하나님의 위안은 종종 그의 백성의 연약한 인간성에 입혀서 오시는 경우가 많습니다.

오늘의 적용

첫째, 신실함의 실제 비용으로서 고난을 진지하게 받아들이라. 세론의 군대는 유대인들이 정치적으로 시끄러웠기 때문에 동원된 것이 아니라, 유다의 백성이 "왕의 명령을 멸시했기" - 곧 언약의 삶을 포기하기를 거부했기 때문에 동원되었다. 우리가 순응하라는 압력을 받을 때, 직장에서의 타협, 가족 간의 불화, 양심의 조용한 양보, 꺾이지 않는 작은 순교 자체가 마카비적 고난의 한 형태이다. 둘째, "멸망하는 자들을 모으는 자들"을 하나님께서 일으키실 것을 기대하라. 하나님은 위안을 설교와 찬양에만 맡겨두시지 않는다. 친구, 멘토, 옹호자, 때로는 회의 안에서의 한 사람의 용기 있는 목소리를 일으키신다. 그 "모으는 자"가 되기를 기꺼이 자원하라. 셋째, 적의 칼을 취하는 그 기이한 디테일을 본받으라. 한때 당신을 억압했던 그 도구들 - 두려움, 실패, 과거 - 하나님께 내맡기면 왕국 전쟁을 위해 재목적화될 수 있다. 넷째, 숫자가 결과를 결정한다는 논리를 거부하라. 마카비인은 "적을" 뿐이었고 "피곤한" 상태였으나, 그럼에도 전진했다. 우리는 측정치를 숭배하는 시대에 살지만, 이 본문은 신적인 계산이 여전히 인간적인 계산과 다르다고 고집한다. 다섯째, 지도자가 될 때, 자기 자신의 유명인사가 아니라 진영의 보호자로서領導하라. 1절은 유다가 "그 칼로 진영을 보호했다"고 말한다. 사자는 으르렁거린다, 그렇다, 그러나 양떼를 위해 으르렁거린다. 그리스도인의 리더십은 다친 양들을 섬기는 사자 같은 용기이다.

되새김

이 이미지와 함께 잠시 멈춰 서보라. 서른도 안 되어 보이는 한 젊은 군인이 훨씬 더 큰 군대를 향해 걸어 나아간다. 그 이유는 유대 산야지 어딘가에 돼지고기를 먹기 거부하는 어머니들, 촛불 아래 두루마리를 읽는 장로들, 그리고 한 번도 깨끗한 제단을 본 적 없는 아이들이 숨어 있기 때문이다. 그의 위장은 비어 있다. 그의 형제들은 지쳐 있다. 그는 작다. 그럼에도 그 안의 무언가가 자신의 고난이 마지막 심판이 아니며, 자기 민족의 고난 또한 마지막 심판이 아니라는 것을 알고 있다. 왜냐하면 하나님은 많은 이를 지키기 위해 소수를 택하시는 분이시기 때문이다. 그러므로 이 장의 위로의 핵심은 전쟁의 부재나 두려움의 부정에 있지 않다. 그것은 고린도후서 1장에서 말하듯, "우리가 고난 당하는 모든 자를 우리 자신이 하나님께 받은 위로로 위로할 수 있게 하시려고" 우리를 위로하시는 하나님의 임재에 있다(고후 1:4). 벧호론에서의 유다의 승리는 그 긴 이야기의 한 장(章)일 뿐이다. 떨리는 손을 잡아주는 호스피스 간호사, 목소리를 내지 못하는 자를 위해 발언하는 옹호자, 고통받는 자녀를 위해 밤새 기도하는 부모는 누구나 같은 벧호론의 오르막길을 걷는 것이다. 주님은 여러분이 결코 기운이 빠지지 않으리라고 약속하지 않으신다. 그분은 사자의 포효가 원수의 허세보다 더 크다고, 그리고 그의 막대기와 그의 지팡이가 우리를 위로한다고 약속하신다.

자주 묻는 질문

유다가 적은 수의 굶주은 군대를 이끌고 있을 때 왜 본문에서 그를 사자로 묘사하고 있습니까?

사자의 용기는 하나님께로부터 나오며, 수나 자원에서 오는 것이 아닙니다. 고난 속의 위안은 종종 연약한 그릇을 통해 나타납니다. 이는 신적 강함이 연약함 속에서 온전하게 드러나기 위함입니다.

마카베오의 고난은 어떻게 신약의 고난 신학과 연결되는가?

마카비 반란은 영적 법칙을 드러냅니다. 충성은 고난의 대가를 요구하며, 하나님 친히 시험 속에서 위로자로 행하십니다. 이것은 고린도후서 1장의 '고난과 위로' 신학과 직접적으로 일치하며, 마카비인들은 히브리서 11장의 믿음의 영웅들 중에 자리합니다.

유다가 아폴로니우스의 칼을 가져가는 것의 영적 의미는 무엇인가?

그 디테일은 적의 무기를 가져와 거룩한 전쟁을 위해 다시 바치는 것을 상징합니다. 우리의 과거 상처, 두려움, 또는 실패 역시 마찬가지로 하나님에 의해 재형성되어 그의 백성을 지키는 데 사용될 수 있습니다.

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