고난과 위로

성전의 그늘: 고통의 부르짖음이 하나님의 위로와 만날 때

예레미야 7장은 고통스러운 진실을 드러냅니다. 곧, 회개하는 마음을 대신할 수 있는 어떤 것도 없으며, 성전이라는 하나님의 선물조차 그렇게 할 수 없다는 것입니다.

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번역본:ESV
예레미야 7:1-20

여호와께서 예레미야에게 임하신 말씀이라 이르시되 내가 여호와의 집 문에 서서 그리로 들어오는 유다 모든 무리에게 이르기를 여호와의 말씀을 들으라 너희가 이 문들에 들어와서 여호와께 경배하거든 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말씀하시되 너희의 행위와 소위를 고치고 내가 너희로 이 곳에 거하게 하리라 너희는 너희가 의뢰하는 허망한 말을 믿지 말라 여호와의 전이라 여호와의 전이라 여호와의 전이라 하는 것이 이 전들이라 너희가 만일 너희 행위와 소위를 참으로 고치고 사람이 그 형제에게 강포하는 일을 없게 하며 이방인과 고아와 과부를 압박하지 아니하며 여기서 무죄자의 피를 흘리지 아니하며 너희의 해를 위하여 다른 신들을 따르지 아니하면 내가 너희로 이 곳에 거하게 하리니 이것은 내가 너희 조상들에게 영원히 준 땅이라 보라 너희가 너희의 의뢰하는 허망한 말을 스스로 의뢰하도다 어찌하뇨 너희가 도적질하고 살인하고 간음하고 거짓 맹세하며 바알에게 제사하며 너희의 알지 못하는 다른 신들을 따르면서 내 이름으로 일컬음을 받는 이 집에 와서 내 앞에 서서 이르기를 우리가 면하였다 하느냐 이는 이 모든 가증한 일을 행하게 함이라 내 이름으로 일컬음을 받는 이 집이 너희에게 도적의 굴혈이라 보느냐 나도 보았노라 여호와의 말이니라 너희는 내가 내 이름을 처음 두었던 실로에 가서 내 백성 이스라엘의 악을 인하여 내가 거기 어떻게 행하였는지 보라 너희가 이 모든 일을 행하였으므로 여호와의 말이니라 내가 너희에게 부지런히 말하여도 너희가 듣지 아니하며 내가 너희를 불러도 너희가 응답하지 아니하므로 내가 내 이름으로 일컬음을 받으며 너희가 의뢰하는 이 집에 너희와 너희 조상들에게 준 곳에 내가 실로에 행함 같이 행할 것이라 내가 너희를 내 앞에서 내몀을 형제 온 집인 에브라임과 같이 내 쫓아 버리리라 그러므로 너는 이 백성을 위하여 기도하지 말며 그들을 위하여 부르짖거나 간구하지 말라 내가 너희의 부르짖음을 듣지 아니하리라 여호와의 말이니라 너희가 유다 성읍들과 예루살렘 거리에서 행하는 것을 보느냐 아이들은 나무를 줍고 아버지는 불을 피우고 여인들은 밀가루를 반죽하여 하늘의 여신을 위하여 과자를 만들며 또 다른 신들에게 전제를 부음으로 나를 분노하게 하도다 그들이 나를 분노하게 함이냐 여호와의 말이니라 스스로 부끄러워지는 것이니라 그러므로 나 주 여호와가 이같이 말하노니 내 노와 분한이 이 곳에 무리와 짐승과 밭의 나무와 땅의 열매에 부어질 것이라 그것이 불타서 꺼지지 아니하리라 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말씀하시되 너희의 번제물을 너희의 다른 제물에 더하고 그 고기를 먹으라 내가 너희 조상을 애굽 땅에서 인도하여 낼 때에 번제물과 제사에 대하여 너희에게 말하지도 아니하며 명령하지도 아니하고 다만 이것을 너희에게 명령하여 이르시되 너희는 내 목소리를 들으라 그러면 나는 너희 하나님이 되고 너희는 내 백성이 될 것이니 너희는 내가 너희에게 명한 모든道を 따라 행하라 그리하면 너희에게 복이 있을까 하였으나 너희가 듣지 아니하며 내 귀를 기울이지도 아니하고 오직 너희 사상의 궤사와 너희 악한 마음의 강푼을 따라 행하였느니라 너희 조상이 애굽 땅에서 나온 날부터 오늘까지 내가 너희에게 내 종 선지자들을 보내었으되 하루씩 부지런히 보내었으나 너희가 듣지 아니하며 내 귀를 기울이지도 아니하고 너희가 목을 곧게 하여 너희 조상보다 더 악하게 행하였느니라 그러므로 네가 이 모든 말로 그들에게 말하여도 그들이 너를 듣지 아니하며 네가 그들을 불러도 그들이 너희에게 응답하지 아니하리라 너는 그들에게 이르기를 너희는 너희 하나님 여호와의 목소리를 듣지 아니하며 교훈을 받지 아니하는 백성이요 진실이 없어지고 입에서 끊어졌노라 하라 너희는 너희의 머리털을 깎아서 버리라 여호와께서 그 노하신 자녀를 버리셨으니 너희가 아낙산에서 애통의 소리를 발할지어다 여호와의 말이니라 유다 백성이 내 목전에 악을 행하였음이니라 여호와의 말이니라 그들이 내 이름으로 일컬음을 받는 집에 그들의 가증한 것을 세워 그 집을 더럽혔으며 또 그들이 자녀를 불에 사르려고 힌놈의 아들 골짜기에 도벳의 산당을 쌓았나니 이는 내가 명한 것이 아니며 내 마음에 생각한 바도 아니니라 그러므로 여호와의 말이니라 보라 날이 이르면 이 백성이 다시는 도벳이나 힌놈의 아들 골짜기를 일컬음이 아니라 살육의 골짜기를 일컬을 것이며 도벳에 장사할 곳이 없을 때까지 장사하리니 이 백체의 시체는 공중의 새와 땅의 짐승의 식물이 되나 놀라게 할 자가 없으리라 내가 유다 성읍들과 예루살렘 거리에서 즐거워하는 소리와 기쁜 소리 곧 신랑과 신부의 소리를 끊으리니 이 온 땅이 황폐하리라

예레미야 7:1–20은 예루살렘에 있는 하나님의 성전 문에서 전한 설교를 기록하고 있으며, 아마도 여호야김 왕의 통치 기간(기원전 약 609–598년) 중에 전하여진 것으로 보입니다. 예레미야는 예배자들 앞에 엄숙한 요구를 던집니다. 참된 안전은 거룩한 건물에서 오는 것이 아니라 정의와 긍휼과 신실함에서 온다는 것입니다. 이 설교는 중보하여 달라고 하지 말라는 하나님의 명령으로 끝을 맺는데, 이는 선지자에게 있어 가슴 아픈 순간이며 신실한 증언에 따르는 고난을 들여다보게 하는 통로가 됩니다.

Narration

맥락

예레미야는 이 말씀들을 예루살렘의 첫 성전 문 앞에서 전했는데, 그 도시는 아직도 그 신성한 건축물이 신의 보호를 보장한다고 믿고 있었습니다. 듣는 자들은 예배하러 몰려든 유다인들이었습니다 — 상인들, 관리들, 제사장들, 그리고 보통 가정들 — 그들은 종교 의식이 그들을 도덕적 결과로부터 격리시켜 준다고 가정하기 시작했습니다. 외부적으로 왕국은 여전히 서 있었고, 내부적으로는 정의가 부패했고 우상숭배가 퍼져 있었습니다. 한 세대 안에 바빌로니아인들이 바로 이 성전을 파괴할 것이며(기원전 586년), 국가적 재앙을 통해 예레미야의 경고를 입증하게 될 것입니다. 신학적으로 이 본문은 고통스러운 교차점에 놓여 있습니다: 백성은 그들의 사회의 느린 붕괴 아래서 고통받고 있었지만, 그 원인을 잘못 진단하고 있었습니다. 그들은 고통이 성전에 대한 하나님의 신실함의 증거라고 생각했습니다; 예레미야는 계속되는 불의가 성전을 그들의 무덤으로 만들 것이라고 단언했습니다. 선지자 자신도 이 사명 아래서 고통받았습니다 — 자기 백성을 위해 기도하는 것이 금지되었고, 위안이 아닌 심판을 선포하도록 명령받았습니다. 그러나 그 고통 속에서 이상한 위안이 나타납니다: 하나님은 말씀하시고, 죄를 명명하시며, 회개에 열린 문을 남겨두십니다. 그 위안은 결과의 부재가 아니라 명료성의 존재입니다.

시공간

첫 제왕 시대, 다윗의 중심이었던 예루살렘에서, 전도서의 지혜가 쇠퇴하는 세상적 질서 속에서 변함없는 믿음을 촉구하고 있는 시대를 배경으로 한다.

의미

이 본문은 고통과 위로라는 주제와 교차하는 세 가지 층위에서 작동한다. 첫째, 거짓 위로가 드러난다. 유다 사람들은 성전을 중심으로 안전의 신학을 세웠다. "하나님의 성전, 하나님의 성전, 하나님의 성전이라 하는 이 건물들"이라는 말이다. 예레미야는 이것을 환상, 곧 불의가 번성하도록 내버려둔 위로가 되는 거짓말로 규정한다. 반면에 참된 위로는 결과로부터의 격리가 아니라 하나님의 성품과 일치하는 데 있다. 하나님의 위로는 "사람과 사람 사이의 송사를 공정히 판결하며" 나그제와 고아와 과부를 압제하지 않는 자들에게 향한다. 정의와 긍휼은 신앙에 덧붙이는 선택사항이 아니라 하나님의 위로 그 자체의 질감이다. 둘째, 선지자 자신이 고통받는다. 하나님이 명령하신다. "너는 이 백성을 위하여 기도하지 말라... 내가 너를 듣지 아니하리라." 이는 성경 가운데서 가장 고통스러운 소명 가운데 하나이다. 예레미야의 중보자적 사명, 곧 모세나 아모스 7장 2절처럼 중보의 자리에서 서야 한다는 그의 본능이 침묵으로 막힌다. 그는 경고하고 슬퍼하면서도 중보의 특권 없이 그 일을 해야 한다. 그러나 이 고통 가운데 숨겨진 위로가 있다. 하나님이 대화를 포기하신 것이 아니다. 여전히 말씀하시고 계신다. 백성에게 향한 침묵은 선지자에게 주어진 명료함과 짝을 이룬다. 하나님이 한 편에게서 위로를 거두실 때, 종종 다른 편에게 그 위로를 더 풍성하게 주신다. 셋째, 회개하지 않는 죄의 고통이 거론된다. 도둑질, 살인, 간음, 거짓 맹세, 바알 숭배라는 목록은 일반적인 도덕 목록이 아니다. 이는 거울이다. 백성이 이런 행위를 저지르면서도 자신이 안전하다고 믿으며 성전에 들어섰다. 예레미야는 이것을 "강도의 소굴"이라고 부른다. 마태복음 21장 13절에서 예수님이 뒤이어 적용하신 말씀과 울린다. 주어지는 위로는 심판이 유예된다는 사실이 아니라, 회개의 문이 여전히 열려 있다는 데 있다. "너희 행위와 행실을 바로잡으면 내가 너희로 이 곳에 거하게 하리라." 마음이 돌이키면 고통이 마지막 말이 될 필요는 없다.

신청

어떻게 우리는 '이 백성을 위하여 기도하지 말라'로 끝나는 설교를 적용할 것인가? 세 가지 움직임이 있다. 1. 환상을 점검하라. 모든 세대는 거짓 안전의 전당을 쌓는다: 신학 학위, 신중한 교단, 존경받는 전통, 깨끗한 도덕적 평판. 예레미야는 이것들이 하나님이 실제로 요구하시는 의와 긍휼을 대신하는 것이 되었는지를 묻는다. 당신은 어디에서 본질을 상징으로 바꾸었는가? 2. 충실한 증인의 고독을 받아들이라. 결과를 보는 위안 없이 말하도록 하나님이 부르시는 때가 있다. 예레미야처럼, 당신은私下(비밀히) 기도하면서 공개적으로 애통할 것이 요구될 수 있다. 그런 때에, 위안은 청중의 반응이 아니라 주님의 임재이다. '내가 지켜보고 있었다'는 그 자체로 위안이 된다 — 보이지 않는 하나님은 부재하신 하나님이 아니다. 3. 하나님이 실제로 주시는 위안을 추구하라. 하나님은 차단(차별)을 통한 위안을 약속하지 않으신다; 하나님은 의와 긍휼, 회개를 통한 위안을 약속하신다. 실천적 발걸음: 이번 주에 당신이 다른 사람의 손해로 이익을 얻은 관계 하나를 살펴보라; 취한 것을 회복하라; 보호자가 없는 누군가를 위해 대변하라. 이것이 하나님이 복 받으시는 위안이다. 마지막으로, 구속적 고난의 형상을 굳게 붙잡으라. 예레미야의 고통은 헛되지 않았다. 그의 말은 그가 예언한 멸망 이후에도 살아남았다. 수 세기 후, 예수께서 같은 성전 뜰에 서서 '도둑의 소굴'을 반복하실 것이다. 결국, 위안은 예언자들의 고난을 견디신 하나님이 또한 그의 아들을 고난 받으셨다는 것 — 그리고 그 고난이 세상의 치유가 되었다는 것이다.

되새김

이 본문에서 가장 길고 격렬한 설교가 기도의 요청이 아닌 기도에 대한 명령으로 끝난다는 것은 주목할 만합니다. 하나님은 예레미야에게 중보하지 말라고 명하십니다. 첫눈에는 이것이 선지자와 백성 모두에게서 위안을 빼앗는 것처럼 보입니다. 그러나 더 천천히 읽어보십시오. 하나님은 부재하신 것이 아니라 지켜보고 계십니다. 침묵하신 것이 아니라 방금 스무 절에 걸쳐 말씀하셨습니다. 중보의 철회는 그 자체로 긍휼입니다. 그것은 하나님이 징계하기로 결심하신 백성을 위해 기도하는 더 큰 슬픔으로부터 예레미야를 보호하며, 회개 없는 중보의 거짓 위안으로부터 백성을 지켜줍니다. 여기서의 고난과 위안의 주제는 역설적입니다. 백성은 회개하기를 거부하기 때문에 고난을 겪습니다. 예레미야는 말하기를 멈추기를 거부하기 때문에 고난을 겪습니다. 위안은 어느 고난의 해소에도 아니라 그 안에서의 하나님의 임재 안에 있습니다 — '내가 지켜보고 있었다.' 지켜보는 것은 성경에서 수동적인 동사가 아닙니다. 그것은 불의를 보시고 고아와 과부의 부르짖음을 들으시며 행하실 하나님의 경각하는 응시입니다. 제공되는 위안은 성전에 아무 나쁜 일이 일어나지 않을 것이라는 것이 아닙니다. 위안은 하나님이 여전히 하나님이시라는 것, 그의 성품이 우리의 환상에 굴하지 않으신다는 것, 징계하시는 같은 하나님이 '자기 행위를 고치는' 자들을 위해 문을 열어 두신다는 것입니다. 예레미야 7장의 가장 깊은 위안은 아마도 하나님이 거짓 위안을 진지하게 다루셔서 그것을 파괴하신다는 것입니다. 하나님은 우리으로 하여금 우상을 붙잡고 멸망하는 것보다 차라리 우리의 우상을 깨뜨리기를 원하십니다.

자주 묻는 질문

하나님이 예레미야에게 그들을 위해 기도하지 말라고 하셨다면, 하나님께서 그들을 완전히 버리신 것인가?

전적으로 그런 것은 아닙니다. 그 금령은 그들의 현재 상태에 대한 하나님의 심각한 거부를 반영하지만, 회개에 대한 문을 닫지는 않습니다. 예레미야의 후반 장들(예를 들어 29장)은 미래의 긍휼에 대한 하나님의 계획을 드러냅니다. 심판은 사람들을 영원히 거부하기 위한 것이 아니라 다시 돌아오게 부르기 위한 것입니다.

하나님이 어찌하여 실로의 운명을 예루살렘에 적용하시느냐?

실로曾经은 언약궤와 성막이 있었던 곳이었고(여호수아 18:1), 이스라엘의 타락으로 인해 후에 버려졌습니다. 하나님은 이 기억을 통해 경고하십니다: 거룩한 장소라 할지라도 신실하지 못한 백성을 보호할 수 없습니다. 예루살렘이 같은 길을 걸으면 같은 결말을 맞이할 것입니다.

오늘날 신자들은 어떻게 예레미야가 경고한 '성전'으로 교회를 변모시키는 것을 피할 수 있을까?

교회의 핵심은 피난처가 아니라 선교의 기반으로 삼는 것이다. 참된 영적 안전은 건물이나 전통에서 오는 것이 아니라 정의와 긍휼과 신실함에서 흘러나온다. 교회가 불의를 바로잡고, 고아와 과부를 돌보며, 나그네를 환영하는 일을 우선할 때, 하나님이 기뻐하시는 거하시는 곳이 된다.

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