고난과 위로

고난 가운데서의 지혜와 위로

고난 속에서 지혜는 어디에서 오는가? 시라서는 고대의 위안을 드러낸다: 모든 지혜는 주님에게서 온다.

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번역본ESV
집회서 1:1-20

율법과 선지자들과 그 뒤를 이은 사람들을 통해 우리에게 많은 큰 가르침이 주어졌으니, 가르침과 지혜로 인하여 이스라엘을 찬양하여야 하거니와, 읽는 자들 자신만이 깨달음을 얻어야 할 것이 아니라 배우기를 사랑하는 자들도 말과 글로써 밖의 사람들을 도울 수 있어야 할 필요가 있으니, 나의 조부 예수는 먼저 우리 조상들의 율법과 선지서 및 다른 책들을 특별히 읽는 일에 전념하여 상당한 숙련을 얻은 후, 또한 스스로 가르침과 지혜에 관한 것을 기록하도록 이끌렸으니, 이것에도 익숙해짐으로써 배우기를 사랑하는 자들이 율법에 따라 사는 일에 더욱 큰 진보를 이루도록 하기 위함이었습니다. 그러므로 여러분은 선의와 주의를 기울여 읽으시며, 번역에 있어 우리의 부지런한 수고에도 불구하고 어떤 구절이 미흡하게 옮겨진 것처럼 보일 경우에는 너그럽게 용서하여 주시기를 촉구합니다. 원래 히브리어로 표현된 것이 다른 언어로 번역될 때 정확히 같은 의미를 갖지 못하기 때문입니다. 이 저술뿐 아니라 율법 자체와 예언서, 나머지 책들도 원래 표현된 것과는 조금씩 차이가 있습니다. 내가 에우에르게테스(Eu-er′getes) 왕 재위 38년에 이집트에 이르러 다소 시간을 머물 때, 적지 않은 가르침의 기회를 얻었습니다. 해외에 사는 가운데 배우기를 원하는 자들이 율법에 따라 살도록 준비된 자들을 위해 이 책을 완역하고 출판하기 위해, 그 기간 동안 큰 주의와 기술을 기울여 노력과 수고를 기울이는 것이 매우 필요하다고 생각되었습니다. 지혜의 찬양 온갖 지혜는 주께로부터 나오며 영원히 그와 함께 있나니 바다의 모래와 빗방울과 영원한 날수를 누가 셀 수 있으랴. 하늘의 높이와 땅의 너비와 깊고 깊은 곳과 지혜를 누가 능히 탐구하랴. 지혜는 모든 것 전에 지음을 받았으며 신중한 깨달음은 영원부터 있나니. 지혜의 뿌리는 누구에게 나타났으며 그 간교한 꾀를 누가 아느냐. 지혜롭고 크게 두려워할 만한 분이 하나 계시니 자기 보좌에 앉으신 이이시라. 주께서 친히 지혜를 창조하시고 그를 보시고 분배하시며 그를 그의 모든 작품에 부어 주셨도다. 지혜는 그의 선물대로 모든 육체와 함께 거하며 자기를 사랑하는 자들에게 공급하셨느니라. 주를 경외하는 것이 참된 지혜 주를 경외하는 것은 영광과 기쁨이며 즐거움과 기쁨의 면류관이니라. 주를 경외하는 것은 마음을 기쁘게 하며 즐거움과 기쁨과 장수를 주느니라. 주를 경외하는 자에게는 끝에 잘 될 것이요 그의 죽는 날에 복을 받으리라. 주를 경외하는 것이 지혜의 근본이니 이는 모태에서 신실한 자들과 함께 지음을 받았으며 사람들 중에 영원한 터전을 세우고 그의 후손들 중에 의지함이 되리라. 주를 경외하는 것은 지혜의 충만한 분량이니 그 열매로 사람들을 만족케 하며 온 집에 탐스러운 좋은 것으로 채우며 그 창고에 그의 소산으로 채우느니라. 주를 경외하는 것은 지혜의 면류관이니 평강과 완전한 건강이 흥왕케 하느니라. 그가 보시고 분배하시며 지식과 분별하는 총명을 내리사 지혜를 잡은 자들의 영광을 높이사 하셨느니라. 주를 경외하는 것은 지혜의 뿌리요 그 가지는 장수니라. 불의한 노함은 의로 인정 받을 수 없나니 사람의 분노는 자기 멸망의 저울을 기울게 하느니라. 오래 참는 사람은 바른 때까지 견디리니 그 후에 그를 위하여 즐거움이 터지리라. 그가 바른 때까지 그 말을 숨기리니 많은 사람의 입이 그의 선함을 전하리라. 지혜의 곳간에는 지혜로운 말씀이 있으나 경건은 죄인에게 가증한 것이니라. 네가 지혜를 원하거든 계명을 지키라 그리하면 주께서 너를 위하여 그것을 베푸시리라. 주를 경외하는 것이 지혜와 교훈이요 그는 신실함과 온순함을 기뻐하시느니라. 주의 경외를 거스리지 말며 두 마음을 품고 그에게 나아가지 말라. 사람들 앞에서 외식하는 자가 되지 말며 네 입술을 삼가라. 스스로 높이지 말라 너는 넘어져서 너를 치욕스럽게 할까 염려하라. 주께서 너의 비밀을 드러내시고 회중 한가운데서 너를 낮추시리니 이는 네가 주의 경외로 말미암아 오지 아니하였고 네 마음에 궤사가 가득하였음이라.

시라서 1:1-20은 이 책의 목적을 제시합니다. 곧 오직 주님에게로부터 오는 지혜를 전하는 것이니, 그분만이 하늘과 심연과 사람의 마음을 살피실 수 있느니라.

맥락

시라책의 프롤로그는 이 책을 유대인의 고통과 안정에 대한 탐색이라는 특정한 시점에 위치시킨다. 저자의 할아버지인 예슈아 벤 시라는 기원전 2세기 초 예루살렘에서 율법, 선지자들, 그리고 다른 조상들의 문헌을 연구하는 데 헌신했다. 그의 손자는 프톨레마이오스 7세(에우에르게테스 2세) 재위 시절인 약 기원전 132년 이집트에서 글을 쓰면서, 헬레니즘이 해외에 있는 유대인들로 하여금 그들의 조상들의 법을 버리도록 압력을 가하고 있음을 발견했다. 유대 안에서는, 헬레니즘 통치자들이 대제사장직을 사고팔았기에 대제사장직 자체가 정치적 뇌물로 부패되고 있었다. 따라서 번역 프로젝트는 학문적演習이 아니라 목회적 구원 행위였다. 즉, 흩어진 유대인들에게 문화적 압력, 박해, 그리고 추방의 슬픔 속에서 충실히 머무를 수 있는 지혜를 제공하는 것이었다. 제공된 신학 용어들은 이것이 하나님의 백성이 외국의 지배를 통해 하나님의 심판을 경험하며, 그들을 지속시킬 수 있는 하나님의 경험적 지식을 찾고 있던 시대였음을 강조한다. 시라는 모든 지혜—정치적, 도덕적, 영적—를 그것을 창조하시고 그분의 길이 어떤 인간의 권력으로도 측량될 수 없는 주님 안에 고정시킴으로써 응답한다.

시공간

다윗 왕정과 첫 성전 시대의 예언기와 유배기 예루살렘을 배경으로, 민중의 격변 속에서 고난의 의미를 다룬 지혜 문학.

의미

두 개의 흐름이 이 본문을 형성한다. 첫 번째는 서론으로, 번역자는 자신이 grandfather(할아버지)의 지혜를 언어의 장벽 너머로 전달하기 위해 수고했음을 설명하여, 산재한 유대인들 가운데 '배움을 얻고자 하며 율법에 따라 살도록 성품을 갖춘 자들'이 강해지게 하려는 것을 밝힌다. 이 틀 안에서 고난은 추상적인 것이 아니다. 그것은 고국의 성소(聖所)와 모국어로부터 끊어진 백성의 경험이다. 번역자는 번역이라는 행위 자체의 대가를 명명한다. 의미는 상실되고, 뉘앙스는 휘어지며, 어떤 어구는 불완전한 그리스어로 양보되어야 한다. 그는 독자들에게 너그럽게 대해줄 것을 요청한다. 그 요청 자체가 유한성에 대한 고백이다. 인간의 말은, 심지어神圣한(거룩한) 말일지라도, 그것이 운반하는 것을 완전히 전달하지 못한다. 두 번째 흐름은 찬미가 자체이다. '모든 지혜는 주님에게서 오며 그와 함께 영원히 있도다.' 모래, 비, 영원의 날들, 심연의 네 가지影像(이미지)은 시적 장식이 아니다. 그것은 지혜를 자신의 존재 안에 품고 계신 분이, 바닷가의 모든 모래알과 한 번이라도 내린 빗방울을 세시는 분이라는 점을 저자가 말하는 방식이다. 우주를 세시는 같은 하나님이 너의 눈물도 세신다. 아무도 찾아낼 수 없는 '하늘의 높이, 땅의 넓이, 심연' 그 자체가 지혜가 그 안에 거하시는 분에게 찾아내어진다. 고통받는 독자에게 이것은 신학을 넘어서는 것이다. 광기(狂氣) 뒤에 마음(Mind)이 있음을, 상처 안에 지혜가 있음을 약속하는 것이다. 시라의 아들에게 안위란 고난의 부재가 아니라, 그 어떤 고난—너의 고난을 포함하여—으로도 고갈될 수 없는 지혜를 소유하신 하나님의 현존이다.

적용하다

고난의 시기를 겪고 있을 때, 시라서 1:1-20은 세 가지 구체적인 일을 행하도록 가르칩니다. 첫째, 당신의 망명을 이름 붙이라. 번역자는 자신의 처지를 이렇게 밝힙니다. 이집트에 있으며, 여러 언어 사이에서 번역하고 있고, 원문을 온전히 회복할 수 없다는 것입니다. 자신의 상황에 대한 정직함이 지혜의 첫 번째 행위입니다. 당신이 집에 있다고 가장할 필요는 없습니다. 둘째, 계속 읽으라. 벤 시라의 손자는 고통받는 유대인들에게 감정 속으로 물러나라고 말하지 않습니다. 그는 '선의와 주의를 기울여' 읽으라고 말합니다. 성경은 정확히 '학습을 사랑하는' 사람들이 '율법에 따라 사는 데 더욱 큰 진보'를 이루도록 주어진 것입니다. 고통이 몰아칠 때, 연구와 기도의 실천을 버리지 마십시오. 셋째, 모든 것을 지혜의 근원으로서 주님 안에 고정시키십시오. 시작의 고백은 당신의 범주를 재정렬하려는 것입니다. 당신은 자신의 삶의 저자가 아닙니다. 당신은 자신의 고난의 궁극적인 해석자가 아닙니다. 지혜는 주님께 속해 있으며, 주님은 자신을 경외하는 사람들에게 그것을 주십니다. 실질적으로 이것은 다음을 의미합니다. 고통 속에서 결정을 내리기 전에, 지혜가 어디에서 오는지 물으십시오. 그것이 당신의 상처, 두려움, 분노에서 오는 것입니까, 아니면 모래를 세시는 주님에게서 오는 것입니까? 그 차이가 모든 것을 좌우할 것입니다. 마지막으로, 다른 사람을 위로할 때, 그들의 언어가 그들의 고통을 완벽하게 담아낸다고 가장하지 마십시오. 번역자처럼, 그 간극에 인내하십시오. 그들의 불완전한 말들과 함께 머무르십시오. 벤 시라의 손자가 최초의 독자들에게 요청하는 같은 배려를 베풀어 주십시오.

되새김

이 서문에는 쉽게 지나칠 수 있는 조용한 슬픔이 있습니다. 손자가 할아버지의 목소리를 바다와 언어를 넘어 보존하고 있습니다. 그는 무언가를 잃게 될 것이라는 것을 알고 있습니다. 은혜를 간청합니다. 여러분 역시 소중한 무언가를 다음 세대에 전하려고 노력해 본 적이 있을 것입니다—기도, 노래, 삶의 방식—그리고 그 전달이 불완전하다고 느꼈을 것입니다. 힘을 내십시오. 모든 지혜의 근원이신 동일한 주님은 우리의 사랑의 불완전한 제물을 받으시는 분이기도 합니다. 여러분의 최선의 번역이면 충분합니다. 여러분의 최선의 가르침이면 충분합니다. 시라치가 제공하는 위로란 완벽함이 아니라 동행입니다. 영원히 그분과 함께 거하시는 지혜의 하나님, 모래와 비와 영원한 날들을 세시는 하나님, 그리고 그리스도 안에서 우리와 함께 망명의 길에 들어가시어 반드시 우리를 고향으로 데려가시겠다고 약속하신 하나님의 동행입니다.

자주 묻는 질문

만일 모든 지혜가 주님에게서 나오는데, 어찌하여 그의 백성들은 여전히 고통을 겪는가?

시라의 대답은 고난이 주의 부재의 증거가 아니라는 것이다. 그의 지혜는 그가 허용하시는 시련을 포함하여 모든 것을 아우른다. 고난은 지혜가 떠난 징조가 아니라, 지혜가 증명되는 시험터이다. 마치 벤 시라 시대의 유대인들이 유배와 헬레니즘화의 압력 속에서 율법을 굳게 붙잡고 주를 구하도록 부름받은 것과 같다.

번역자가 왜 독자들에게 불완전한 번역을 너그러이 용서해 달라고 요청하는가?

히브리어 원문과 헬라어 번역 사이에는 피할 수 없는 간극이 있기 때문에, 번역자는 이 간극이 의미의 손실을 초래할 것임을 알고 있습니다. 이 겸손한 고백 자체가 위안이 됩니다. 인간의 어떤 언어도 신적 지혜를 온전하게 전달할 수 없으며, 오직 주님 자신이 완전한 전달자이십니다.

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