受苦与安慰

在泥井中的安慰:耶利米的苦难与以伯米勒的勇气

当忠心的先知被扔进泥坑,将死的时刻,一位古实人挺身而出——苦难中的安慰常从意想不到的地方临到。

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译本ESV
耶利米书 38:1-20
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示法提雅是玛坦的儿子,基大利雅是巴施户的儿子,犹加勒是谢勒米雅的儿子,巴施户是玛基雅的儿子,他们听见了耶利米对众民所说的话:耶和华如此说:凡留在这城里的人必因刀剑、饥荒、瘟疫而死;但凡出城投降迦勒底人的人必得活,因为他必得救自己的生命,且必存活。耶和华如此说:这城必交在巴比伦王的军队手中,他必将这城攻取。大臣们对王说:“请将那人治死,因为他使守城的兵和城里所有剩下的百姓丧失勇气,他向他们说这样的话。那人不是为这百姓求好,而是求害。”西底家王回答说:“他在你们手中;王不能与你们作对任何事!”于是,他们把耶利米抓起来,将他放到王子玛力基亚的牢狱中,玛力基亚的牢狱在监狱院内。他们用绳子把耶利米放下去。坑中没有水,只有泥,耶利米就陷在泥里。古实人以伯米勒是太监,也在王宫里,他听见他们把耶利米放在了坑中。王正坐在便雅悯门,于是,埃贝得米勒从王宫出来,对王说:“大王啊,那些人对先知耶利米所做的一切都是恶事,他们把他丢在坑里,他必在那里因饥饿而死。”因为城里已经没有饼了。于是王吩咐古实人以伯米勒:你从这里带三十个人去,把先知耶利米从坑里拉上来,在他死以前。以伯米勒带着那些人,来到王宫,到一个在宝库以下的地方,也就是衣库。在那里他们拿了破旧的衣服和碎布,用绳子降下到坑中给耶利米。古实人,埃卜米勒从上面喊叫耶利米说,你将破烂的衣服和碎布放在你腋下的绳索中。耶利米就这样做了,他们用绳子拉耶利米上来,耶利米就从坑里出来了。于是耶利米仍然在监牢院里。西底家王派人去把先知耶利米带到上帝殿的第三门。王对耶利米说,我要问你一件事,你不要向我隐瞒任何事。耶利米对王说:“我若将所见的话告诉你,你必定要杀我;我若给你提议,你也必不听从我。”于是,西底家王暗中向耶利米起誓,说:“耶和华是我们的生命的主,如果我把你交在那些寻索你命的人手中,或是处死你,愿他治死我。”耶利米对西底家说,永恒主万军之神,以色列的神这样说,如果你投降巴比伦王的官员,你的生命就会保全,这座城也不会被烧毁,你和你的家人都会活着。但如果你们不向巴比伦王的官员投降,这城必交在迦勒底人手中,他们必用火烧灭这城,你们也不能逃脱他们的手。西底家王对耶利米说,我担心那些投降迦勒底人的一些犹大人,恐怕迦勒底人将我交给他们,他们必虐待我。“他们不会交出你,”耶利米回答说,“听从上帝的声音,听从我对你说的话,这样你就会平安,你的生命就会保全。因为上帝向我显现,如果你们拒绝投降:犹大王宫中所有剩下的妇人都要被带到巴比伦王的官员面前,她们要说:曾经与你交好的朋友现在诱骗你并且战胜了你。你的脚陷入泥潭之中他们却转身背弃你。他们将带走你们所有的妻子和孩子交给迦勒底人,你自己也不能逃脱他们的掌控。你将被巴比伦王捉住,这个城市必被烧毁。一些抄本、塔古姆译本和七十士译本如此,这些抄本和版本多读作“你要用火烧毁这座城市”西底家对耶稣说:“不要让任何人知道这次谈话,否则你会死。”如果官员们听说我与你说话,他们就会来对你说,‘告诉我们你对王说了什么,什么也不要隐瞒我们,否则我们会杀死你,那你对王说了什么,王又对你说了什么?’对他们说:‘我曾向王祈求,不要让我回到约拿单的家里死在那里。’”所有的官员都来到耶利米那里问他,他就按王所吩咐的回答他们。他们就不再问他,因为这次谈话没有被人偷听。耶利米仍然在监狱里,直到耶路撒冷被攻陷的那一天。耶路撒冷被攻陷的时候…

朗读

背景:耶路撒冷围城中的先知

耶利米书第38章记载于耶路撒冷在公元前586年遭受巴比伦毁灭之前最后的绝望时期。城市正被迦勒底军队(尼布甲尼撒王的新巴比伦部队)围攻。城墙之内,饥荒已经蔓延——经文明确指出城中"再也没有粮食"(9节)。耶利米数十年来一直预言,唯有向巴比伦投降才是唯一的生存之路,这一信息却被官员、军队和许多百姓视为通敌叛国的罪行。这四名官员——示法提雅、基大利、犹甲、和巴施户珥——指控耶利米挫伤士兵的士气,谋求人民的伤害而非福祉。软弱而优柔寡断的西底家王屈服道:"他在你们手中;王不能与你们反对"(5节)。这位先知被丢入一个属于玛基雅的王子、位于监狱院落内的坑里。那口井没有水,只有泥浆——这一细节颇为重要,因为一个有水的蓄水池应当是又深又干的,而这个充满泥浆的陷坑则造成缓慢的窒息和饥饿致死。此时古实人以伯米勒登场,他被称为"在王宫中的太监"。他的头衔表明他在宫中担任某种官职,很可能是王身边一位受信赖的贴身仆人。他身为古实人——一个非洲人,可能来自努比亚或埃塞俄比亚——使他的仗义执言更显非凡:一位出生于外国的宫中仆人冒着失去地位、或许丧失性命的危险,去拯救一位以色列先知。王所坐的便门是城市北面一个主要的入口,而府库就位于宫殿建筑群下面。这些地理细节将叙事牢牢锚定在第一圣殿时期即将结束的日子,定锚在有大卫王朝血脉的耶路撒冷城中,巴比伦军队就在城门口。

时空:城墙内的走廊与泥坑

故事背景设定在巴比伦流放时期,耶路撒冷与第一圣殿所在之地,耶利米在深井中忍受苦难,先知们则在神的审判与信实之间苦苦挣扎。

意义:苦难中神的护理

耶利米书38:1-20是一段关于苦难与神圣安慰的神学案例研究。三层含义浮现出来。第一,忠心往往使苦难更加尖锐,而非减轻。耶利米陷在牢坑里,并非因为违背了神,而是因为顺服。他关于投降可以救人的预言是真实的——在几个月内便得到历史印证——然而正是这真实的道,使他被定罪为叛徒。官员指控他"谋害"他们,但他所警告的祸害是真实的,而他们强加于他的祸害却是无端的。经文坚持认为,苦难并不总与神的惩罚相关,忠心也不保证今世的昭雪。第二,神的安慰常常藉着有权位者所轻视的人而来。以伯米勒是一个太监——按早先的律法(申命记23:1)被排除在耶和华的会众之外——并且是外国人,古实人。他没有圣约的血统,没有政治的权柄,也没有神学的训练。然而,他却成为拯救的工具。神在牢坑中所赐给耶利米的安慰,正是来自那一类在当时的宗教建制中会被忽视的人。第三,本章揭示了制度性权柄的道德崩溃。西底家是一位"不能违抗"自己臣宰的王。那些本应保护先知的大臣们反而毁灭了他。权力的结构崩溃了,所剩下的,是一位宫中仆役独自发起的行动——他认定一个无辜的人不应死在淤泥中。因此,这段经文的"安慰"并非苦难的消失——耶利米获救后仍被囚禁(第13节)——而是在苦难之中有神所安排的怜悯同在。绳子、布片、三十个人,以及那位外邦的拯救者,都是在本章中当圣约群体迷失方向时,神圣安慰的词汇。

应用:在今日的泥坑中认出以伯米勒

我们应当如何与这段经文相处?几方面的应用对当代读者尤为重要。 首先,当你身处"坑"中——无论是字面意义上的危机、抑郁、逼迫、不公的指控,还是长期的艰难——不要以为这个坑就是失去神恩宠的记号。耶利米被扔在泥坑里,正因他忠心地宣讲神的话语,而泥坑并不代表神离弃了他。受苦与神缺席是两回事。 其次,要留意神所差来的以伯米勒。安慰常常不来自我们所预期的渠道。这位古实太监提醒我们:神往往使用那些被宗教世界忽略的人——移民、边缘群体、不同族裔背景的人、没有地位的人——来解救受苦的人。如果你身处优势位置,问问自己是否有以伯米勒的勇气:离开王宫,向王进言,召集三十个人,把人从坑中拉上来。 第三,学习那破旧布条的服事。以伯米勒没有亲自下坑;他送去绳子和软布,保护耶利米腋下的身体。有时安慰并非惊心动魄的拯救,而是那些细小却实际的关怀,使伤害不再加深。那些布条垫在腋下,使提升变得可以忍受。在你自己的圈子里,这就是送饭、静静陪伴、补上财务缺口、为无法发声者代言的工夫。 第四,拒绝那些官员的逻辑。他们争辩说耶利米"使百姓丧志",仿佛真实的警告等同于叛逆。在每一个世代,都有声音将先知式的诚实标记为伤害。基督徒的呼召是分辨耶利米与假先知的区别——耶利米因深爱自己的百姓而说出真相,假先知则阿谀奉承以换取好处。 最后,记住西底家的软弱是一个警告。这位王"不能反对"官员们——这句话描述了每一个因消极而让不义持续的掌权者。如果你拥有任何权柄,请以以伯米勒为榜样:运用你接近权势的机会,为那些毫无倚靠的人发声。

反思

这一章在耶利米仍被囚禁、请求面见君王、对话即将继续的地方结束。在这个故事中,安慰是真实的,却并不完整。绳子把他从坑中拉起,但他尚未获得自由。饼终究会吃完,城终究会沦陷。然而,就在这污泥与沦陷之间的时刻,某件决定性的事已经发生:一个无辜之人没有在黑暗中独自死去,一个外邦人成了先知祷告的回应。或许这章所赐的最深的安慰正在于此——上帝并非总是立即将我们从一切坑中救拔出来,但祂绝不会让我们独自留在那里。污泥记得这具身体,但这身体更记得那些绳子。神圣的安慰有一种质感:磨损的布条、三十个人的力气、有人俯身向坑中呼喊的声音:"把这些垫在你腋下。"它是可触的、具体的、有身体的。所以当你为救援祷告时,不必惊讶,若回应经由一个你未曾拣选的人而来,带着你未曾想到要索求的补给。上帝藉着在合宜的时刻差遣合宜的双手,在坑中安慰祂的百姓。祂也呼召我们其余的人,去成为那双双手。

常见问题

为什么官员要置耶利米于死地?

耶利米预言留在城中必死、投降巴比伦才能活命,官员们认为这削弱了守城将士和百姓的士气,指控他寻求百姓的‘害处’而非好处,于是向软弱的西底家王施压,要求处死他。

以伯米勒是谁?他为何重要?

以伯米勒是一位古实人(非洲裔),在王宫中担任太监(宫廷官员)。他虽是被排除于以色列会众之外的外邦人,却敢于冒着风险为耶利米求情,亲自带领三十人将先知从泥坑中救出。他的身份凸显神常使用世人眼中微不足道的人施行拯救。

为什么神允许义人受苦,却派外邦人来拯救?

圣经从不保证今生苦难与忠信成正比。耶利米受苦正因为他忠心传讲真话。神的安慰通常透过意想不到的渠道临到——以伯米勒是外邦人、宫廷仆人,没有任何宗教或政治地位,却成为神护理的工具。这提醒我们,神的拯救常打破我们关于‘谁配得’的预设。

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