受苦与安慰

尘土的叹息:从受苦中看见永恒的名

当死亡成为不安者的提醒、困倦者的解脱,西拉之子教导我们:受苦不是终局,美好名声的存留才是。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
耶稣传道书 41:1-20
去读经 →

关于死亡 哦,死亡,你的提醒对于一个在他的财产中安居乐业的人,一个没有分心的男人,一个在一切事上繁荣的人,一个仍然有活力享受食物的人来说是多么的苦涩啊噢,死亡,你的判决对那些需要帮助、力量衰竭、年纪老迈、心神涣散的人来说是多么受欢迎啊;对那些性情乖张、已经失去耐心的人来说也是如此。不要怕死的判决,记念你以前的日子和生命的终结,这是主对于一切血肉的定命,你又怎么能拒绝至高者的美意呢?不管寿命是十年、百年或千年,在阴间都不会有人追问这件事。恶人的命运 罪人的孩子是可憎的孩子,他们常往不虔诚的人所聚集的地方去罪人之子的产业必然灭亡,他们的后代必承受永恒的羞辱。孩子会指责不虔诚的父亲,因为他们会因父亲而受辱。哀哉你们这些不虔诚的人,你们已经离弃了至高上帝的律法!你出生时就被诅咒,死去时仍是诅咒的命运。凡从尘土来的,必归于尘土;恶人从咒诅而来,也必归于灭亡。人的哀哭是为他们的身体,然而罪人的恶名必被涂抹。要谨慎你的名声,因为它会比千万金银财宝伴随你更久。美好的日子是有限的,但美好的名声却能永远流传。我的孩子们,要遵守教诲就能得平安;隐藏的智慧和看不见的宝藏,它们有什么益处呢!一系列的对比,隐藏愚蠢比隐藏智慧更好。因此要尊重我的话语:因为保守各种羞耻是好的,并不是每个人都自信地尊重一切。在父母面前要羞耻邪恶,在王子或统治者面前要羞耻谎言;对于过犯,在法官或官员面前;对于邪恶,在会众或人民面前;对于不公平的行为,在你的伙伴或朋友面前;在你居住的地方,偷窃是可耻的。在神的真理和他的约面前感到羞耻。为在餐桌上的自私行为感到羞耻,为接受和给予时的暴躁感到羞耻,以及在问候你的人面前保持沉默;看着一个妓女,以及拒绝亲属的求助,夺取他人的份额或礼物,并觊觎别人的妻子;不要干涉他的婢女——也不要靠近她的床;不要在朋友面前说恶言——也不要在送礼后责骂;重复和传述你所听到的,并揭露秘密。这样你就会表现出适当的羞耻心,并会在每个人面前蒙恩受惠。

《便西拉智训》41:1–20 对比了死亡对富足者的苦涩与对衰弱者 的解脱,随后转向不敬虔之人的结局,并指出美好名声胜过千堆黄金。

历史与地理背景

这段经文所处的时代背景为先知时期与被掳时期,地理位置涉及苏萨/耶路撒冷。了解其历史与地理背景,有助于把握经文的细节与当下的应用意义。

时空

设定于先知与流放时期,此反思联结书珊的散居与耶路撒冷圣殿的废墟,在德训篇(西拉书)的智慧传统中探索苦难与安慰。

常见问题

为什么对富足者而言死亡是「苦涩的提醒」?

因为富足者已将自己的安全感建立在地上所拥有的事物上;死亡剥夺了他所倚靠的一切,却无法夺走敬虔者的名。

「美好的名声」在受苦中如何成为安慰?

当身体的力气衰退、财物散尽时,唯有一个无愧的名能在神和人面前存留;这正是西拉对受苦者最大的安慰。

《便西拉智训》在正典中的地位如何?我们该如何看待它?

西拉属于次经/ deuterocanonical,被天主教与东正教视为正典,新教列为有益的读物。它并非受默示的经文,却反映了两约之间的犹太智慧传统,与箴言、传道书互为补充。

西拉说不要惧怕死亡的判决,这与新约的应许相合吗?

相合。西拉让人从「死亡是普世定命」中得释放,新约则进一步显明:借着基督复活,死亡对信祂之人已失去了毒钩。两者都指向同一安慰——死亡不是终局。

HomeDiscoverReadPeopleReflections