在破碎之处的安慰：从受苦到复兴
西拉之子在历代忠信者身上，看见受苦与安慰如何在神的护理中交织。
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译本：ESV
耶稣传道书 49:1-16
约西亚和其他义人 约西亚的记念像调制香料的香水一样，是每个人的嘴里都像蜜一样甜美，像酒宴上的音乐一样。他得以正确地引导百姓归向上帝，并除掉一切不公义的可憎之事。他专心仰赖耶和华，在恶人当权的日子，他坚固了虔诚。除了大卫和希西家以及约西亚以外，他们都极大地犯罪，因为他们离弃了至高者的律法；犹大王朝就此结束；因为他们将自己的权柄交给了别人，将自己的荣耀给了外邦。就是那位点燃圣所选城火焰，使她的街道荒芜的人，都是照着耶利米的话。因为他们曾经苦待他，他却在母腹中已经被分别为先知，要拔出、击打、毁灭，又要建造和栽培。是以西结看见了上帝在基路伯车上的荣耀显现。因为神用暴风记念他的敌人，并向那些使道路正直的人施行善意。愿十二位先知的骨头从他们所躺的地方复活，因为他们安慰了雅各的人，并以坚定的希望交付了他们。我们怎样尊荣撒鲁巴伯呢，他好像右手上的印戒，耶书的儿子约撒达也是这样，在他们的日子里，他们建造了房屋，修造了主的圣殿，为永恒的荣耀做好了准备。尼希米的记忆也永存；他为我们重建了倒塌的城墙，并竖立门和门闩，又修复了我们的荒废的房屋。回顾没有人像以诺一样，因为他被接上天去。没有一个人像约瑟那样出生，他的骨头也得到了照顾。示姆和塞特在人中得尊敬，亚当在创造的万物中高过一切活物。
《西拉》第四十九章是一篇跨越世代的纪念：改革者约西亚、胎中就被分别为先知的耶利米、十二位用骸骨安慰余民的无名先知、建殿的所罗巴伯与约书亚大祭司、以及重修城墙的尼希米。整章把神藉外邦施行审判（焚烧圣城）与祂使余民得重建（为永荣预备圣殿）紧扣在一起。
历史与地理背景
这段经文所处的时代背景为先知时期与被掳时期，地理位置涉及苏萨/耶路撒冷。了解其历史与地理背景，有助于把握经文的细节与当下的应用意义。
时空
设定于先知流放时期，跨越书珊与耶路撒冷，本反思汲取约公元前200-175年由耶书亚·本·西拉所著的《便西拉智训》的智慧传统，呼应以色列民族在流散中受苦与怀抱希望的处境。