受苦与安慰

受苦之中,祭司的荣光与神的安慰

当西拉的儿子在苦难中仰望圣殿,一位大祭司的荣美显明了神的安慰与同在。

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译本ESV
耶稣传道书 50:1-20
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西门 欧尼亚斯的儿子 作他弟兄的领袖、被百姓所尊荣的,是大祭司西门,欧尼亚斯的儿子。他一生修葺了殿宇,在他的时代巩固了圣殿。他为圣殿四周的高大双层墙和高大护墙奠立了根基。在他当政的日子,凿了一个蓄水池,其周长如海一般的水库。他思量如何拯救他的百姓免于毁灭,并加固城池以抵御围攻。他出至圣所时,百姓环绕着他,何等荣耀!如云间晨星,似月圆之时;如同阳光照耀至高者的殿宇,又如彩虹在荣耀的云端闪烁;如初熟之时的玫瑰花,如水泉旁的百合花,又如夏日里黎巴嫩的青翠嫩枝;如同香炉中的火与香,又像打成的金器,装饰着各样宝贵的宝石;好像一棵橄榄树,枝叶繁茂结果累累;又像一棵柏树,高耸入云。他披上荣耀的外袍,以完美的华服装饰自己,登上了圣洁的祭坛,使圣所的庭院充满了荣光。他站在祭坛的炉旁,从祭司手中接过祭物,周围有弟兄们环绕如冠冕,他如黎巴嫩的嫩香柏,他们环绕他如棕树的树干,亚伦众子披着荣耀,手捧耶和华的供物,站在以色列全会众面前。在祭坛上完成礼仪,向至高全能者献上供物他伸手向杯,奠葡萄之血为祭,倒在祭坛脚下,蒙至高者——万有之王悦纳,馨香之气。那时亚伦的子孙大声呼喊,他们吹响锤制的号角,发出巨大的响声,使至高者听见而记念。那时众百姓都一同急忙俯伏在地,敬拜他们的主,全能的神,至高的神。歌者们以甜美而圆润的旋律用声音赞美他。众人在那位怜悯者面前祈求至高主,直到敬拜主的礼仪完毕,他们便完成了他的事奉。西蒙于是下来,向以色列众子的全会众举起双手,用他的口宣告主的祝福,夸耀他的圣名。他们第二次俯伏敬拜,要领受至高者的祝福。祝祷词 现在要称颂万物的神, 他在万事上都成就大事; 他自我们出生便抬举我们的年日, 并以他的怜悯恩待我们。愿他赐给我们心中的喜乐,使平安在我们有生之年归于以色列,如昔日一般。愿他将他的怜悯赐给我们,愿他在我们的日子中拯救我们。尾声 我的灵魂为两个民族所烦扰,第三个甚至算不得民族住在西珥山的,和非利士人,以及住在示剑的愚妄人。理解与知识的教导,我写在这书中。是耶路撒冷人,西拉之子,以利亚撒之子耶稣,他从心里倾流出智慧。关心这些事的人有福,将这些事放在心上的人必有智慧。因为如果他遵行这些事,他就必在万事上坚强,因为主的光就是他的道路。

西拉之子所记的《便西拉智训》50:1–20 赞美誉西门·奥尼亚斯这位大祭司,他修葺圣殿、巩固城垣,并在祭坛前以无比荣美事奉——这是一幅在苦难环绕中神以荣光施行安慰的画像。

历史与地理背景

这段经文所处的时代背景为先知时期与被掳时期,地理位置涉及苏萨/耶路撒冷。了解其历史与地理背景,有助于把握经文的细节与当下的应用意义。

时空

设于被掳后的智慧传统中,这些反思跨越书信的散居社群与重建的耶路撒冷,在其中便·西拉与多比各自与苦难和神圣的安慰角力。

常见问题

为什么在西拉的年代,圣殿的荣美能成为受苦者的安慰?

因为西拉所记的百姓正承受被掳余波与希腊化压力。西门大祭司的修殿、巩固城垣、凿池蓄水,是实在的保护;而祭坛前荣美的敬拜,是神在苦难中以可见的同在来安慰祂的子民。

西门大祭司是谁?他与后来的马加比危机有何关联?

学者多认为此西门是西门二世(约主前219–196年任职),属奥尼亚家族。西拉写下他的荣美,正是在后来的安条克四世玷污圣殿、马加比起义爆发之前的一段相对安稳时期;这记忆正是为即将到来的苦难所预备的安慰。

新约如何承接这段经文所描绘的安慰?

希伯来书将西门这位地上的大祭司指向那位进入更大圣所、凭自己血一次永远成就救赎的基督。祭坛前的荣美、百姓的围绕、馨香的祭——都在基督里得以成全,使凡靠他进到神面前的人,都得着西拉所写的那种安慰。

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