ESTUDIO DEL CAPÍTULO
2 Juan — Verdad, amor y la advertencia contra los engañadores
El anciano escribe a una señora elegida y a sus hijos, exhortándolos a andar en la verdad y en el amor, a perseverar en la enseñanza de Cristo, y a negar la hospitalidad a quienes niegan que Jesucristo vino en carne.
Escritura
- 1.El anciano a la señora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo en la verdad; y no sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad,The elder unto the elect lady and her children, whom I love in truth; and not I only, but also all they that know the truth;
- 2.a causa de la verdad que permanece en nosotros, y estará para siempre con nosotros:for the truth's sake which abideth in us, and it shall be with us for ever:
- 3.Sea con vosotros gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y en amor.Grace, mercy, peace shall be with us, from God the Father, and from Jesus Christ, the Son of the Father, in truth and love.
- 4.Mucho me regocijé porque he hallado a algunos de tus hijos andando en la verdad, conforme al mandamiento que recibimos del Padre.I rejoice greatly that I have found certain of thy children walking in truth, even as we received commandment from the Father.
- 5.Y ahora te ruego, señora, no como escribiéndote un nuevo mandamiento, sino el que hemos tenido desde el principio, que nos amemos unos a otros.And now I beseech thee, lady, not as though I wrote to thee a new commandment, but that which we had from the beginning, that we love one another.
- 6.Y este es el amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento: que andéis en amor, como vosotros habéis oído desde el principio.And this is love, that we should walk after his commandments. This is the commandment, even as ye heard from the beginning, that ye should walk in it.
- 7.Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador y el anticristo.For many deceivers are gone forth into the world, even they that confess not that Jesus Christ cometh in the flesh. This is the deceiver and the antichrist.
- 8.Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis galardón completo.Look to yourselves, that ye lose not the things which we have wrought, but that ye receive a full reward.
- 9.Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo.Whosoever goeth onward and abideth not in the teaching of Christ, hath not God: he that abideth in the teaching, the same hath both the Father and the Son.
- 10.Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido!If any one cometh unto you, and bringeth not this teaching, receive him not into your house, and give him no greeting:
- 11.Porque el que le dice: ¡Bienvenido! participa en sus malas obras.for he that giveth him greeting partaketh in his evil works.
- 12.Tengo muchas cosas que escribiros, pero no he querido hacerlo por medio de papel y tinta, pues espero ir a vosotros y hablar cara a cara, para que nuestro gozo sea cumplido.Having many things to write unto you, I would not write them with paper and ink: but I hope to come unto you, and to speak face to face, that your joy may be made full.
- 13.Los hijos de tu hermana, la elegida, te saludan. Amén.The children of thine elect sister salute thee.
Qué significa este pasaje
La carta comienza vinculando la verdad y el amor. El anciano ama a los destinatarios "en verdad" (v. 1), y este amor brota de la verdad que "permanece en nosotros" (v. 2). La gracia, la misericordia y la paz vienen de Dios el Padre y de Jesucristo, el Hijo del Padre, "en verdad y amor" (v. 3). La verdad no es meramente información, sino una realidad que mora permanentemente entre los creyentes y forma el fundamento de su comunión.
El mandamiento central es "que nos amemos unos a otros" (v. 5), que el anciano aclara que no es un mandamiento nuevo sino uno "desde el principio" (vv. 5–6). El amor se define concretamente como andar conforme a sus mandamientos. Esto vincula el amor directamente con la obediencia: el amor no es un apego sentimental, sino una vida moldeada que sigue la enseñanza de Cristo.
La razón de este énfasis en la doctrina y la obediencia es el peligro inmediato que plantean "muchos engañadores" que niegan que Jesucristo "vino en carne" (v. 7). El anciano exhorta, pues, a la vigilancia para que la obra de los creyentes no se pierda (v. 8), insiste en que cualquiera que no persevera en la enseñanza de Cristo "no tiene a Dios" (v. 9), y prohíbe siquiera dar un saludo a quienes traen falsa enseñanza, porque tal saludo hace a uno partícipe de sus malas obras (vv. 10–11). La carta cierra con la esperanza de una visita presencial para que su gozo sea cumplido (vv. 12–13).
Contexto
Dado que no se proporcionó un texto completo del capítulo ni material de contexto anterior o posterior, la página se basa únicamente en los trece versículos de 2 Juan, la nota seleccionada a nivel de capítulo ("La verdad y el amor juntos") y las doce referencias cruzadas proporcionadas. 2 Juan es la carta más breve del Nuevo Testamento, dirigida por un "anciano" sin nombre a una mujer llamada "la señora elegida" y a sus hijos (vv. 1, 13). La carta tiene dos mitades claras: una exhortación a andar en la verdad y en el amor (vv. 1–6) y una advertencia contra los engañadores acompañada de instrucciones prácticas (vv. 7–11), con un cierre personal (vv. 12–13).
Las referencias cruzadas proporcionadas se agrupan en torno a tres temas de la carta: el vínculo entre el amor y el guardar los mandamientos (1 Juan 5:3; Juan 15:10; 1 Juan 2:5), el peligro de apartarse de la enseñanza de Cristo (1 Juan 2:24; Tito 3:10; Romanos 16:17–18; Juan 7:16–17), y la advertencia de mantenerse firmes para no perder la recompensa (Hebreos 10:35; 1 Corintios 3:14; Apocalipsis 3:11). La frase "Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis las cosas que hemos obrado" (v. 8) es el anclaje del último grupo.
La destinataria "la señora elegida" se identifica solo como "Ciria" (G2959) en el griego, un nombre propio femenino; las palabras originales proporcionadas tratan el saludo como dirigido a una mujer cristiana y a sus hijos, con su hermana enviando saludos por medio de sus propios hijos (v. 13). Más allá de lo que dicen los versículos y las notas, no se establece ninguna otra referencia histórica.
Palabras clave del original
- G4245 πρεσβύτερος (presbyteros): la autodesignación del autor de la carta. La entrada proporcionada lo glosa como "anciano; como sustantivo, un mayor", y enumera sus usos para un miembro del Sanedrín o un "presbítero" cristiano. En 2 Juan 1 el escritor simplemente se llama "El anciano", identificándose por su oficio y no por su nombre.
- G2959 κυρία (kuría): la forma griega usada para dirigirse a la destinataria "señora". La entrada proporcionada la define como "Ciria, una mujer cristiana". El juego de palabras entre κυρία ("señora") y su forma relacionada es lo que convierte el saludo del versículo 1 en una dirección personal.
- G1588 ἐκλεκτός (eklektos): el adjetivo que modifica a "señora", traducido como "elegida". La entrada proporcionada lo glosa como "selecto; por implicación, favorito". En el versículo 1 describe la condición de la mujer ante Dios más que cualquier mérito personal, y el paralelo "hermana elegida" aparece en el versículo 13.
Versículos relacionados
- 1 John 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son pesados. Este versículo proporciona la lógica precisa detrás de 2 Juan 6, donde el amor se define como andar conforme a sus mandamientos. La obediencia no se opone al amor, sino que es su misma expresión.
- 1 John 2:24 Lo que oísteis desde el principio permanezca en vosotros. Si lo que oísteis desde el principio permanece en vosotros, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre. Este versículo guarda paralelo con 2 Juan 9, donde el "permanecer en la enseñanza de Cristo" es la condición para tener tanto al Padre como al Hijo. La enseñanza apostólica de los inicios es la prueba.
- Titus 3:10 Al hombre sectario, después de una primera y segunda amonestación, rehúsalo. Este versículo modela la disciplina práctica detrás de 2 Juan 10–11. Así como se le dice a Tito que rechace a una persona divisiva después de amonestarla, 2 Juan instruye a los destinatarios a negarse siquiera a dar un saludo a un maestro que niega que Cristo vino en carne.
Preguntas frecuentes
¿Quién es el "anciano" que escribe 2 Juan?
El escritor se identifica solo como "El anciano" (v. 1). La carta no lo nombra. La tradición cristiana comúnmente lo identifica con el apóstol Juan, el anciano de las iglesias de Éfeso, pero la carta misma no proporciona más detalle biográfico.
¿Quién es la "señora elegida"?
El texto griego se dirige a ella como "Ciria" (G2959), un nombre propio femenino. El versículo 13 muestra que su hermana (también "elegida") tiene sus propios hijos que envían saludos. La carta trata a la "señora" y a "sus hijos" como una mujer real y sus hijos literales dentro de un contexto de iglesia doméstica; el texto no ofrece más identificación.
¿Por qué la advertencia contra los engañadores es tan severa en 2 Juan 10–11?
La razón del anciano es que el peligro es doctrinal, no meramente social. El versículo 7 identifica a los engañadores específicamente como quienes niegan que Jesucristo vino en carne. Dado que esta enseñanza ataca el centro de la confesión de Cristo, negarse a recibir a tal maestro, y negarse siquiera a darle un saludo, se considera la única manera de evitar la participación en sus malas obras (v. 11).