ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Judas 1 — Contender por la fe dada una vez
Judas redirige su carta desde un tratamiento planificado de la salvación hacia una urgente apelación a defender la fe contra intrusos impíos que distorsionan la gracia.
Escritura
- 1.Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo:Jude, a servant of Jesus Christ, and brother of James, to them that are called, beloved in God the Father, and kept for Jesus Christ:
- 2.Misericordia y paz y amor os sean multiplicados.Mercy unto you and peace and love be multiplied.
- 3.Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.Beloved, while I was giving all diligence to write unto you of our common salvation, I was constrained to write unto you exhorting you to contend earnestly for the faith which was once for all delivered unto the saints.
- 4.Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.For there are certain men crept in privily, even they who were of old written of beforehand unto this condemnation, ungodly men, turning the grace of our God into lasciviousness, and denying our only Master and Lord, Jesus Christ.
- 5.Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el Señor, habiendo salvado al pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no creyeron.Now I desire to put you in remembrance, though ye know all things once for all, that the Lord, having saved a people out of the land of Egypt, afterward destroyed them that believed not.
- 6.Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día;And angels that kept not their own principality, but left their proper habitation, he hath kept in everlasting bonds under darkness unto the judgment of the great day.
- 7.como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.Even as Sodom and Gomorrah, and the cities about them, having in like manner with these given themselves over to fornication and gone after strange flesh, are set forth as an example, suffering the punishment of eternal fire.
- 8.No obstante, de la misma manera también estos soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores.Yet in like manner these also in their dreamings defile the flesh, and set at nought dominion, and rail at dignities.
- 9.Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.But Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing judgment, but said, The Lord rebuke thee.
- 10.Pero éstos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales.But these rail at whatsoever things they know not: and what they understand naturally, like the creatures without reason, in these things are they destroyed.
- 11.¡Ay de ellos! porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré.Woe unto them! For they went in the way of Cain, and ran riotously in the error of Balaam for hire, and perished in the gainsaying of Korah.
- 12.Estos son manchas en vuestros ágapes, que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos; nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados;These are they who are hidden rocks in your love-feasts when they feast with you, shepherds that without fear feed themselves; clouds without water, carried along by winds; autumn leaves without fruit, twice dead, plucked up by the roots;
- 13.fieras ondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.Wild waves of the sea, foaming out their own shame; wandering stars, for whom the blackness of darkness hath been reserved for ever.
- 14.De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares,And to these also Enoch, the seventh from Adam, prophesied, saying, Behold, the Lord came with ten thousands of his holy ones,
- 15.para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él.to execute judgment upon all, and to convict all the ungodly of all their works of ungodliness which they have ungodly wrought, and of all the hard things which ungodly sinners have spoken against him.
- 16.Estos son murmuradores, querellosos, que andan según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho.These are murmurers, complainers, walking after their lusts (and their mouth speaketh great swelling words), showing respect of persons for the sake of advantage.
- 17.Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo;But ye, beloved, remember ye the words which have been spoken before by the apostles of our Lord Jesus Christ;
- 18.los que os decían: En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos.That they said to you, In the last time there shall be mockers, walking after their own ungodly lusts.
- 19.Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu.These are they who make separations, sensual, having not the Spirit.
- 20.Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo,But ye, beloved, building up yourselves on your most holy faith, praying in the Holy Spirit,
- 21.conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.keep yourselves in the love of God, looking for the mercy of our Lord Jesus Christ unto eternal life.
- 22.A algunos que dudan, convencedlos.And on some have mercy, who are in doubt;
- 23.A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne.and some save, snatching them out of the fire; and on some have mercy with fear; hating even the garment spotted by the flesh.
- 24.Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría,Now unto him that is able to guard you from stumbling, and to set you before the presence of his glory without blemish in exceeding joy,
- 25.al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén.to the only God our Saviour, through Jesus Christ our Lord, be glory, majesty, dominion and power, before all time, and now, and for evermore. Amen.
Qué significa este pasaje
Judas comienza identificándose como siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo, dirigiéndose a los creyentes que son llamados, amados por el Padre y guardados para Cristo (v. 1). La triple bendición de misericordia, paz y amor en el v. 2 enmarca la carta como pastoral antes de volverse confrontativa, recordando las aperturas habituales de Pablo y Pedro mientras urge a la multiplicación de estos dones.
Los versículos 3–4 marcan el giro de la carta. Judas había planeado escribir sobre 'nuestra común salvación' (v. 3), pero la necesidad lo compele a exhortar a los lectores a 'contender eficazmente por la fe que ha sido transmitida una vez y para siempre a los santos' (v. 3). La amenaza se identifica como hombres impíos que se introdujeron encubiertamente, que pervierten la gracia de Dios en libertinaje y niegan a Cristo como Señor y Amo (v. 4) — lenguaje que deliberadamente hace eco de 2 Pedro 2:1.
Los versículos 5–16 presentan tres precedentes del Antiguo Testamento para el juicio divino — Israel incrédulo (v. 5), los ángeles caídos (v. 6), y Sodoma y Gomorra (v. 7) — seguidos de descripciones de la contaminación, arrogancia y avaricia de los intrusos (vv. 8–13). Los versículos 14–15 citan la profecía de Enoc sobre el juicio venidero del Señor. Los versículos 17–23 vuelven a la exhortación: recordar las advertencias de los apóstoles (vv. 17–19), edificaos en la fe, orad en el Espíritu y arrebatad a otros del fuego (vv. 20–23). La doxología final (vv. 24–25) alaba a Dios que es capaz de guardar a los creyentes irreprensibles.
Contexto
Judas es una carta de un solo capítulo que, como resume la nota curada, llama a los creyentes a 'contender por la fe.' El versículo 3 establece explícitamente que el plan original era escribir sobre la salvación común; el cambio repentino de tema revela que la amenaza de los intrusos del v. 4 era lo suficientemente apremiante como para anular esa agenda. La estructura compacta de la carta — pecado de Israel (v. 5), pecado de los ángeles (v. 6), pecado de Sodoma (v. 7) — se presenta como evidencia de que el juicio sobre los intrusos impíos es seguro.
El vocabulario y los temas de la carta se solapan considerablemente con 2 Pedro 2:1–3, como confirman las referencias cruzadas proporcionadas (2 Pedro 2:1; 2 Pedro 2:3; 2 Pedro 2:4). Zacarías 3:2 proporciona el trasfondo para la cita de Miguel en el v. 9: 'El Señor te reprenda.' Efesios 6:18 y Romanos 8:26–27 iluminan la expresión 'orar en el Espíritu Santo' del v. 20, mientras que Colosenses 1:22 y Efesios 3:20 resuenan con la doxología de los vv. 24–25. La mención de Gálatas 2:4 sobre 'falsos hermanos introducidos a escondidas' se corresponde con 'introducidos encubiertamente' del v. 4.
Palabras clave del original
- G1401 G1401 (δοῦλος) — En el v. 1 Judas se llama a sí mismo 'siervo' (δοῦλος) de Jesucristo. El término denota un siervo vinculado en el griego cotidiano, pero en el uso del LXX y del NT expresa propiedad total y servicio dedicado, paralelo al lenguaje 'esclavo de Cristo' que también usan Pablo y Jacobo.
- G5083 G5083 (τετηρημένοις, de τηρέω) — El participio perfecto 'guardados' en el v. 1 implica un estado de preservación firme y continuo. Judas asegura a los creyentes que ser 'guardados para Jesucristo' no es su propio logro sino la acción guardadora del Padre.
- G2839 G2839 (κοινῆς) — En el v. 3 la frase 'nuestra común salvación' usa κοινός para enfatizar el carácter compartido y comunitario de la salvación. La misma raíz sustenta la 'fe común' de Tito 1:4 y refuerza el instinto pastoral de Judas antes de su giro hacia la polémica.
Versículos relacionados
- 2 Peter 2:1 2 Pedro 2:1 — Ofrece el paralelo más cercano a Judas 4: 'introducir encubiertamente herejías destructoras, negando incluso al Señor que los compró.' Ambas cartas atacan a infiltrados que niegan la autoridad de Cristo y pervierten la gracia.
- Zechariah 3:2 Zacarías 3:2 — La fuente del AT detrás de Judas 9. Así como el SEÑOR dice 'Jehová te reprenda' a Satanás en Zacarías, Miguel se rehúsa a pronunciar juicio y lo remite al Señor. El patrón modela cómo resistir el mal sin caer en la difamación.
- 2 Peter 2:4 2 Pedro 2:4 — Refleja la descripción de Judas 6 sobre ángeles caídos guardados en cadenas de oscuridad hasta el juicio. El vocabulario compartido de 'derribados', 'fosos de tinieblas' y 'reservados para juicio' vincula temáticamente las dos cartas.
Preguntas frecuentes
¿Por qué Judas se identifica como hermano de Jacobo en lugar de como apóstol?
Judas deliberadamente se presenta como 'siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo' (v. 1), omitiendo un título apostólico. La carta enfatiza constantemente la sumisión humilde por encima de la autoridad institucional, acorde con su llamado a recibir misericordia en lugar de afirmar jerarquía.
¿Qué significa 'la fe dada una vez y para siempre' (v. 3)?
La frase indica que el evangelio apostólico era un depósito completo dado una sola vez y no sujeto a revisión. La urgencia de Judas en el v. 3 presupone que la verdad acerca de Cristo es fija, por lo que añadirle o distorsionarla (como hacen los intrusos del v. 4) constituye una ofensa grave.
¿Cómo deben entender los creyentes el llamado a 'arrebatarlos del fuego' en el v. 23?
El versículo 23 agrupa tres respuestas: misericordia para los que dudan, rescate de los que están cerca de la destrucción, y misericordia mezclada con temor hacia los contaminados por la carne. Las imágenes urgentes — sacar personas del fuego mientras se aborrece incluso la vestidura contaminada — concuerdan con el tono general de la carta de compasión aunada con discernimiento.